木兰花令

凌歊台上青青麦。

姑熟堂前馀翰墨。

暂分一印管江山，稍为诸公分皂白。

江山依旧云空碧。

昨日主人今日客。

谁分宾主强惺惺，问取矶头新妇石。

注释注释：原序：当涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫崇宁元年六月作者赴太平州（治所在今安徽当涂），初九到任，十七日即罢官，一共只做了九天官。

这一令人啼笑皆非的戏剧性事件，使他感慨万千，在一次宴会上写成了这首词。

词从当涂的名胜古迹写起。

凌歊台 ，“在城北黄山之巅，宋孝武大明七年，南游登台 ，建离宫。

”姑孰堂，“在州之清和门外，下临姑溪 。

”（王象之《舆地纪胜》）开头两句概括了当涂的山川风物。

缀以“青青麦”三字，不由逗起人“ 黍离麦秀”的联想。

《史记·宋微子世家》写到殷商旧臣“箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之”，遂作《麦秀》之诗 ，诗云 ：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。

”“青青麦”在字面上又是用《庄子·外物》所引的逸《诗》：“青青之麦，生于陵陂。

生不布施，死何含珠为？

”高台离宫 ，而今麦苗青青，透露出世事沧桑的无限感慨。

姑孰本是当涂县的古名，姑孰溪流贯其中，姑孰堂凌驾溪上，颇得山水之胜。

所谓“馀翰墨 ”，实即感叹昔人已逝，只留下了佳篇名章。

这两句寄寓了山谷宦海浮沉的无尽感慨，无论是称雄一世的帝王，还是风流倜傥的词客，都已成历史的陈迹，只有文章翰墨尚能和江山共存，垂之久远。

接下来两句写出知太平州。

经过迁谪的动荡磨难，忧患馀生的作者已把做官一事看得十分淡漠，所以他把此事只称为“管江山”、“分皂白”。

“管江山”实际是“吏隐 ”的代称 ，亦即把做官作为隐居的一种手段，不以公务为念，优游江湖，怡情山林，亦官亦隐。

苏、黄诗文中常用此说 。

《东坡志林》卷四《临皋闲题》云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。

”而所谓“分皂白”亦即“分是非 ”之意 。

再加上一个“暂”字，一个“稍”字，更突出了这种淡然超脱的态度。

下片开头两句概括了九日罢官的戏剧性变化，与上两句适成对照，大有物是人非之慨 。

“江山”承上而来，山川形胜，碧天浮云，着一“空”字，是因为“昨日主人今日客”，本来要“管江山”、“分皂白”的主人，一下子成了“诸公”的客人了！

这一句集中揭示了政治生活的反常和荒廖，它运用当句对，一句之中既构成今昨主客的鲜明对比，语气斩截，强调了变化之突兀，其中有感叹、不平、讥讽、自嘲，内涵颇为丰富。

最后两句则展现了作者自我解脱的感情变化。

谁要勉强把主客分个一清二白，那就去问江边的“新妇石”吧！

“惺惺”，此处意谓清醒、明白，“新妇石”即望夫山，刘禹锡有诗云 ：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思 。

望来已是几千载 ，只似当时初望时。

”显然它是千百年来历史的见证，阅尽了人世沧桑，但见人间的升沉荣辱都只如过眼烟云，本无须有是非彼此之分。

“谁分宾主”句，看似作者劝大家无分宾主，尽欢一醉，深乃用“万物之化，终归齐一”的老庄哲学来作自我解脱。

这首词在旷达超然之中发泄了牢骚不平，最后仍归结为物我齐一，表现出作者力图在老庄哲学中寻求解脱的思想倾向。

一个“暂”字表现出作者不以进退出处萦怀的超脱。

变化的万物本来只是“道”在运行中表现出的一种暂时形式 ，故宜随形任化 ，淡然自若，不入于心。

但一夜突变，毕竟难堪，所以还是不免有牢骚，最后又用齐物论否定牢骚，达于解脱。

全词在这样一个否定之否定的过程 ，升华为“ 谁分宾主”的最高境界，表露了作品超脱放达的士人情怀。

出处引自"竹筠清课"http://www.zhuyunqingke.com/