水调歌头 赵相公寿日

秋色入林杪，湛湛碧天长。

篱边数丛黄菊，次第吐清香。

自昔群真朝会，共话人间兴废，应运佐时康。

遽命骑鲸客，＊羽下穹苍。

禀天和，怀信惠，效忠良。

甘分重职调御，大度愈恢张。

况是从来声价，优渥溥沾高下，民愿庇馀光。

献颂期君寿，永与镇安阳。

我志在寥阔，畴昔梦登天。

摩娑素月，人世俯仰已千年。

有客骖鸾并凤，云遇青山、赤壁，相约上高寒。

酌酒援北斗，我亦虱其间。

少歌曰：神甚放，形如眠。

鸿鹄一再高举，天地睹方圆。

欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念，人事底亏全？

有美人可语，秋水隔婵娟。

注释注释：原注：赵昌父七月望日用东坡韵叙太白 、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水之约。

八月十四日余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－①作于罢居铅山时期。

赵昌父：见前《满庭芳》（“西崦斜阳”）注①。

望日：阴历十五称望日。

用东坡韵：指用苏轼著名的《水调歌头》中秋词的韵脚。

叙太白、东坡事：未见赵昌父原词，其事不详。

参阅本篇注④。

过相褒借：对我赞扬过甚。

秋水之约：约会于瓢泉秋水堂。

博山寺：见前《鹧鸪天》（“不向长安路上行”）注①。

吴子似：见前《沁园春》（“我见君来”）注①。

情韵略似东坡中秋词。

词以“梦登天”领起，以下直至“天地方圆”，皆梦境仙境。

邀太白偕东坡直上高寒，援北斗而饮，敞胸怀而歌，人间何来此乐？

形眠神驰，鸿鹄凌霄，一览天地方圆，无疑屈子上下求索之意。

知词人承《离骚》馀韵，继太白、东坡遗风，着力于精神追求，理想探索。

梦觉惘然一问，深沉中见悲凉。

结韵应题，殷切思念友人。

②“我志”两句：向往神游太空，昨晚梦中登天。

寥阔：即寥廓。

此指宇宙太空。

畴（chóu仇）昔：昨晚。

昔通“夕”。

畴：此指助词，无义。

《楚辞·九章》：“昔余梦登天兮。

”③“摩挲”两句：揽月俯仰之间，人世已过千年。

摩挲（suō梭）：用手抚摸。

素月：皎洁的明月。

俛仰：即俯仰，抬头低头之间。

俛：是“俯”的异体字。

④“有客”三句：有客乘鸾跨凤，和李白、苏轼相约，共上月宫游赏。

按：此当为题序“叙太白，东坡事”中的一部分。

客：指赵昌父。

骖（cān参）：古代驾车时位于两旁的马。

这句是说以鸾和凤为“骖”。

云：说。

青山、赤壁：代指李白和苏轼。

李白死后葬于青山（在今安徽省当涂县），苏轼贬官黄州时，有赤壁之游，并有词（《念奴娇·赤壁怀古》）赋（前后《赤壁赋》）名世。

高寒：天上高寒之处，指月宫。

苏轼《水调歌头》：“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

”⑤“酌酒”两句：他们以北斗为勺，开怀畅饮，我也有幸厕身其间。

酌酒援北斗：《楚辞·九歌》：“援北斗兮酌桂浆。

”援，拿。

虱其间：韩愈《泷吏篇》：“得无虱其间，不武亦不文。

”虱，作动词，意谓无才而渺小，不配与他人为伍。

⑥少歌：小声吟唱。

楚辞《九章·抽思》有“少歌”一词，王逸注：“小唫（吟）讴谣以乐志也。

少，亦作小。

”⑦“神甚放”两句：形体虽眠，神魂却自由腾飞。

⑧“鸿鹄”两句：言神魂如鸿鹄不断腾飞向上，想看一看天地是方是圆。

按：这几句本自贾谊《惜誓》：“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲；

再举兮睹天地之圆方。

”鸿鹄（hú湖）：大雁，天鹅。

古人常合二为一，指能展翅高飞的大鸟。

鹄，亦称黄鹄。

⑨“欲重歌”三句：梦觉深思：人事何以有亏有全？

东坡《谢苏自之惠酒》：“醉者坠车庄生言，全酒未若全于天。

达人本是不亏缺，何暇更求全处全。

”重歌：再唱。

惘然：若有所失貌，疑惑不解貌。

底：为什么。

亏全：缺损与圆满。

⑩“有美人”两句：纵有知己可语，但有漫漫秋水相隔之憾。

这两句用杜甫《寄韩谏议》诗意：“美人娟娟隔秋水。

”美人：指知己朋友，即指吴子似。

婵娟：姿容美好。

-----------转自“羲皇上人的博客”----------- 南宋光宗绍熙五年（1194 ），辛弃疾从福州知府兼福建安抚使任上被弹劾免官，回到江西铅山他的瓢泉新居，开始了长达八年的再度闲居生活。

这首词就作于闲居瓢泉期间。

由词前小序可知，他写这首词是为了答谢赵昌父（蕃）并兼寄吴子似（绍古）的。

吴子似在此期间曾任铅山县尉。

闲居乡野的辛弃疾，虽然因遭朝中奸臣排挤，报国无门，鸿图难展，心中怨愤，时常寄情山水，托兴诗酒，但是，在他的内心深处，积极用世的思想仍占主导地位。

他身处江湖之远，仍不忘忧国忧民，希望能重新得到重用，得以施展自己的才智，实现收复失地统一国家的理想。

从他的这首《水调歌头》词，我们便可以看出他的这种理想与现实的矛盾处境。

此词上片以描述梦境为主。

起句“我志在寥阔”，开门见山，直抒胸怀，表现了词人高远的志向和宽宏的气度，概括全词要旨。

为有寥阔之志，自然有“梦登天”之举。

“畴昔梦登天”句，借用了屈原《九章·惜诵》中“昔余梦登天兮，魂中道而无航”之意。

他感到现实中难以施展他的才干，他要到广漠宇宙去寻找他的理想境界。

“我志在寥阔，畴昔梦登天”两句，乃是全词思想的主干。

“摩挲素月，人世俯仰已千年”。

词人在梦幻中飞上青天，首先来到月宫，尽情地赏玩明月。

他在这里抚摸着洁白的月亮，陶醉在神奇迷离的幻境之中 ，不知不觉人间已过了千年之久 。

接着 “有客骖鸾并凤 ，云遇春山赤壁，相约上高寒。

”数句，描写的是作者与高贤们同上天宫的梦境。

“有客”指作者的好友赵昌父。

由词序可知，赵昌父曾用苏轼《水调歌头》（明月几时有 ）韵作词“叙太白、东坡事”寄作者，并在词中对作者大加赞美。

这首词是为答谢赵昌父而作，自然应有回敬之词。

赵昌父是江西玉山人，距铅山不远，是词人闲居瓢泉时的好友。

他奉祠家居，不求仕进，饮酒作诗，气度不凡，世人以为有陶靖节之风。

这里作者以“骖鸾并凤”来赞美他，意思是他德高道深，理应羽化登仙。

这里的青山、赤壁系指李白、苏轼 ，因为李白墓在当涂之青山西北，苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋 》。

赵昌父驾着鸾凤霞举飞升，在彩云间与先贤李太白、苏东坡相遇，于是他们同作者共约到天宫去遨游。

作者在这里把赵昌父、李白、苏轼誉为“三贤 ”。

作者这样写，也有自谦的意思，下一句“我亦蝨其间”就是把这层意思直接表达了出来，意思是：在您和先贤们高会的时候，我不过是滥竽充数地置身其间罢了。

在现实生活中，词人感到在现实生活中很难找到志同道合的朋友，又不愿与那些投降派的官僚同流合污，所以只好到梦境中去会见他理想中的人物 。

在这里，作者把自己与朋友，古代圣贤置身于高寒广漠的天宇，用北斗当酒杯痛饮着天上的美酒，充分表达了其豪放的一面。

词的下片继续描写梦境。

词人在梦幻中无忧无虑地畅游太空，内心充满激情，不禁小声歌唱起来。

“神甚放，形则眠”一句，从字面意思看，是说身体虽然清静无为，好象在睡眠，但精神还是奔放旷达的。

这是作者在闲居生活中积极用世的自白。

他被迫再次闲居后，表面看来安静闲适，但他心中时刻不忘报国之志 。

“鸿鹄一再高举，天地睹方圆 ”，化用贾谊《惜誓》中“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲，再举兮睹天地之圜方”。

把自己比作搏击长空、一再高举的鸿鹄，以抒发自己的豪情壮志。

接着，词人从梦境中回到现实。

词人在梦境里可以纵横驰骋，可是一旦梦觉，回到现实生活中，情形就完全不同了。

这不能不使他感到怅惘，并产生疑问：为什么人世间不能尽如人意的事情会有那么多呢？

这里的“亏全”是以月亮的圆缺比喻人间的悲欢离合，主要说的是“亏”的方面。

词人在这里以梦境与“梦觉”相对照，揭示了自己的远大抱负同社会现实的矛盾。

在这发问中表现出对现实的不满，抒发人事难全的感慨，这发问也是一个有着雄才大略、满腹经纶的老将对于怀才不遇、报国无路提出的强烈抗议。

词的结语“有美人可语，秋水隔婵娟”觉得来得有些突然。

前面说的全是梦境以及梦觉后的惆怅，可是结语却一语宕开，表现出 “美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韩谏议 》）的惋惜之情 。

但是如果稍加思索，读者也不难明白，这是在前面几层意思的基础上生发出来的感想。

这里的“美人”指他的好友吴子似。

这一句表面看来只是对吴子似的思念，实际上主要还是抒发“谁识稼轩心事 ”（《水龙吟·再题瓢泉》）的苦闷心情。

这首词在艺术特征上具有明显的浪漫主义特色。

理想主义是浪漫主义在思想内容上的重要特征，而以梦幻的形式表现其理想则是浪漫主义传统的创作方法。

辛弃疾成功地运用这一传统手法，使其崇高理想在这首词中得到完美的体现。

它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世 ，驰骋奔逸，狂放不羁，洋溢着豪迈的激情。

它充满瑰丽丰富的想象，大胆惊人的夸张 ，“摩挲素月”、“骖鸾并凤”、“酌酒援北斗”、“天地睹方圆”等名句，都放射出五光十色的美丽光辉，显现出光彩夺目的浪漫主义色彩。