水调歌头 隐括杜牧之齐山诗

江水浸云影，鸿雁欲南飞。

携壶结客，何处空翠渺烟霏。

尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。

风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。

人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。

与问牛山客，何必独沾衣。

注释注释：依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。

此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。

初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。

反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。

且看杜牧原诗 ：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笔，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣 。

”重阳节 ，杜牧偕友登齐山，良辰美景，使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。

然而当夕阳西下时，又触动了作者人生无常的愁苦。

春秋时 ，齐景公登牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎 ！

”诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪，因为人生之无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！

语似旷达，其实抑郁伤感。

现在来看此词。

一江秋水，天光云影徘徊其中。

万里长空鸿雁初飞，正值重阳 。

“携壶结客何处？

”一问。

“空翠渺烟霏。

”一答。

答话不著一动词，纯然景语，给人的感觉是携酒登高的人，溶入了那山色空翠、烟霏缥渺的一片氤氲之中，意境极为空灵。

若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字，反嫌质实。

平时身居尘世 ，难逢开口一笑。

今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开。

更何况满山茱萸紫、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！

“风景今朝是，身世昔人非。

”多少登高伤怀的昔人，早已成为过去（“非” ），但美好的大自然却是真实的、恒常的（“是” ）。

作者这里所积极肯定的，不单是当下（“今朝” ）的自然美景，也肯定了景中之人，当下的人生。

词中增添此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。

作者劝勉朋友，酬答佳节美景，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光。

“人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

”人生有限，更应惜取，何苦对斜阳而怨迟暮呢。

此二句虽用原诗，却非故作旷达，实为充分肯定当下人生的价值 。

“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。

”此三句，移植原诗“古往今来只如此”，但全反其意，更发出新意。

点石成金 ，脱胎换骨 ，尽在于此。

无尽今来古往，多少春花秋月，概括绵延无尽的时间与上下无限的空间。

往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

作者精骛八极，思通千载，但觉无限宇宙之中，永远充满生机，哪有什么危机呢！

作者是宋代著名儒家哲人 。

在儒家看来，宇宙、人生，本体为一，即生生不息的生机。

这生机流行体现于天地万物人生，“亘古亘今 ，未尝有一息之间断 。

”（朱熹《中庸或问 》）人生虽然有限，宇宙生机却是无限的。

人生尽其意义，就是生得其所，体现了宇宙的本体，有限的人生便与无限的宇宙融为一体。

心知此意，则人生充满乐趣。

“与问牛山客，何必独沾衣。

”言外正洋溢着这种乐观精神。

朱词与杜诗的结笔，仍是语同而意别。

杜诗以人生无常然而聊以自慰，语似旷达而实伤感抑郁。

朱词却运用对人生的乐观精神，来否定人生无常的伤感情绪。

而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人 。

回头玩味“风景今朝是，身世昔人非”，意味更显，也更深长。

不妨设想一下，作者重阳结伴登高 ，兴之所至，于是挥洒笔墨 ，隐括杜牧诗而成此词。

江水，云影，鸿雁，空翠，烟霏，紫萸，黄菊，作者眼中之大自然，无往而非“四时行焉，万物生焉”，“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，“万物并育而不相害”，一片生机旺然之境界。

而重阳佳节，结伴登高，返归自然，开口一笑，酩酊一醉 ，自己性情之舒展，亦皆充满“乐山”“乐水”，“乐以忘忧”的意趣。

作者“胸次之悠然，直与天地万物上下同流 ，各得其所之妙，隐然见于言外”《论语集注 》。

作者词中，已非杜牧诗中一般人生情感的境界，而是这位儒家天人合一的哲学境界。

这境界实无异于“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界。

朱熹此词赞美自然，赞美人生，表现出中国儒家哲学精神，宋词的境界，不失为对宋词的一大贡献。

此词抒发性情哲思，贵在深入浅出，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调，故深含理趣而不堕庸俗。

《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云 ：“气骨豪迈，则俯视苏辛；

音节谐和，则仆命秦柳。

洗尽千古头巾俗态 。

”可谓知言。

此词属隐括体，贵在以故推新，艺术造诣与杜牧原诗各有千秋。

它虽几乎逐句移植原诗，但几处贯注新意 ，全词也处处意蕴翻新，而具一幅全新的面孔 。

比如读罢全词 ，再回味上阕“ 况有紫萸黄菊，堪插满头归”，就见得入山归来岂止是紫萸黄菊满头粲然，并且是满载人与自然合二为一的生趣而归。

举此一例，全篇皆可连类而及脱胎换骨，只在襟怀之高。

点铁成金，却在点化之妙。

宋词宋诗，都不乏这种以故为新的艺术特色。

这，实际上又是善于继承并创新的整个宋代文化精神的一个体现。

朱熹此词，隐喻着这一文化背景。

出处引自"竹筠清课"http://www.zhuyunqingke.com/