人月圆 秋日湖上 北曲聊乐府前集今

笙歌苏小楼前路，杨柳尚青青。

画船来往，总相宜处，浓淡阴晴。

杖藜闲暇，孤坟梅影，半岭松声。

老猿留坐，白云洞口，红叶山亭。

小桃枝上春来早，初试薄罗衣。

年年此夜，华灯盛照，人月圆时。

禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手同携。

更阑人静。

千门笑语，声在帘帏。

注释注释：汴京元宵佳节，宋人非常为之心醉。

元宵，是在春节之后、一年之中第一个农历十五的月夜。

元宵节充满着欢乐、希望与团圆的意味 。

汴京的元宵佳节，还意味着北宋那个高度繁荣的盛世。

无怪乎周邦彦在荆州时所作的《解语花》中深情地写道 ：“因念都城放夜，望千门如昼，嬉笑游冶 。

”李清照南渡后，她晚年在《永遇乐》中也追怀道 ：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五 。

”不过，这些词都是出自回忆之笔。

只有李持正的这首《人月圆 》，真实是当时汴京元宵的直接真实写照。

“ 小桃枝上春风早 ”，起笔便以花期点明节令。

陆游《老学庵笔记》卷四云小桃上元前后即著花，其形状如垂丝海棠；

韩元吉《六州歌头》也有“东风著意，先上小桃枝”之句。

紧接着下句就写自己对早春的切身感受 。

“初试薄罗衣 。

”这句大意是说脱却冬装，新着春衫，感到浑身的轻快，满心的喜悦。

此刻，词人所喜悦的何止于此，下边纵笔直出本意 。

“年年乐事，华灯竞处，人月圆时 ”，寥寥几笔，不但华灯似海、夜明如昼、游人如云 、皓月当空，境界全出，而且极高妙地表现了词人自己喜悦之满怀。

词人如此喜悦的心怀，也只有遇到这盛大的境界可以充分表现。

“人月圆时 ”，这句话完整地描写出人间天上的美满景象，当然其中也包含着词人自己与所爱之人欢会的一份莫大喜悦。

虽然“年年乐事 ”，透露出自己此乐只是一年一度 ，但将自己此乐融入了全人间的欢乐，词境便阔大，意趣也高远。

“禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手重携 。

”上片通过描绘华灯似海极从视觉角度写元宵之盛。

下片此处箫鼓沸腾则突出元宵听觉感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特征。

热烈的节日气氛 ，融化了正月料峭的春寒。

欢闹的人群，沉浸于金吾不禁的良宵。

词人笔调，几乎带有点浪漫色彩了。

在这样美好的环境里，自己与所爱恋的美人重逢，手携手漫游在欢乐的海洋里。

这三句从满街箫鼓写到纤手重携，词人仍然是把一己的欢乐融入人间的欢乐来写的 。

“更阑人散”说的是夜色将尽，游人渐散，似乎元宵欢乐也到了尽头。

然而不然。

“千门笑语，声在帘帏”，这两句最后再度把元宵之欢乐推向新境。

结笔三句用的是“扫处即生”的手法。

扫处即生法，一般是用在词的开端，如欧阳修《采桑子》“群芳过后西湖好”，即是显例。

此词用之于结笔，更见别致。

这三句一收一纵、一阖一开，深刻有力地表现了人们包括词人自己此夕欢乐之无极。

欢声笑语流溢的千门万户，其中也有词人与情人约会的那一处。

所以，结笔是把一己之欢乐融入了人间欢乐。

以小融大，这种手法是把一己之幸福融入人间之欢乐打成一片的写法 ，也是此词最显著的艺术特色。

词人表现自己经年所盼的元宵欢会 ，虽然用墨无多，可是，在全词所写的人间欢乐之中，显然又写出了自己的一份欢乐。

唯其将一己之欢乐与人间之欢乐打成一片，故能意境高远。

从另一方面说，唯其在人间欢乐中又不忘写出自己之幸福，故此词又具有个性。

若比较词人另一首同写汴京元宵的《明月逐人来 》，全写人间欢乐，几乎不涉及自己，则此词更见充实，更有特色。

宋代吴曾《能改斋漫录 》卷十六云：“乐府有《明月逐人来 》词，李太师撰谱，李持正制词云：‘星河明淡，春来深浅。

红莲正、满城开遍。

禁街行乐，暗尘香拂面。

皓月随人近远。

天半鳌山，光动凤楼两观。

东风静、珠帘不卷。

玉辇将归，云外闻弦管。

认得宫花影转 。

’东坡曰：‘好个皓月随人近远！

’持正又作《人月圆令》，尤脍炙人口。

”此词之所以更为人们所喜爱，确非偶然。

此词通过描写汴京元宵，生动地再现了历史上曾经存在的北宋盛世。

诵读此词，最好诵读上文所引述过的李清照《永遇乐》：“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨”，“如今憔悴，风鬓霜鬓，怕见夜间出去”。

对照之下，我们才可以更加真切地体会到南渡前后宋朝盛衰变化，在宋人心态上所产生的深刻影响。

这也应是此词在形象之外所给予我们的一点认识。

出处引自"竹筠清课"http://www.zhuyunqingke.com/