沁园春 赠损庵人静

九转工夫，三元造化，百日立基。

便打扑精神，存决定志，掀翻妄幻，绝断狐疑。

剔起眉毛，放开心地，物物头头一笔挥。

行功处，便横拖斗柄，倒斡＊玑。

为中会取无为。

个个有、中间有最奇。

到恍惚之间，窈冥之际，守之即妄，纵又成非。

不守不忘，不收不纵，勘这存存存底谁。

只恁麽，持六阳数足，抱个蟾儿。

不识不知，无声无臭，名曰希微。

只道个便是，全真妙本，人能透得，即刻知几。

闻法闻经，说禅说道，执象泥文都属非。

君还悟，这平常日用，总是玄机。

仍凭决烈行持。

把四象五行收拾归。

会两仪妙合，三元辐辏，一灵不昧，万化皈依。

精气凝神，缘情返性，迸出蟾光遍界辉。

形神妙，向太虚之外，独露巍巍。

真鼎真炉不无不有，惟正惟中。

向静里施工，定中斡运，寂然不动，应感＊通。

老蚌含珠，螟蛉咒子，个样真机妙莫穷。

只这是，若疑团打破，顿悟真空。

采铅不离坤宫。

运符火、须当鼓巽风。

向北海波心，生擒白虎，南山火里，捉住青龙。

二物相投，三关一辏，炼出神丹满鼎红。

藏身处，且和光混俗，是谓玄同。

人心惟危，道心惟微，中藏化机。

那些儿妙处，都无做造，灵明不昧，慧日光辉。

日气日神，惟精惟一，玉莹无瑕天地归。

疑玄处，把坎中一画，移入南离。

赤龙缠定乌龟。

六月里严霜果大奇。

那白头老子，来婚素女，胎仙舞罢，共入黄帏。

布雨行云，阳和阴畅，一载工夫养个儿。

常温养，待玉宸颁诏，足蹑云归。

向上工夫，乾宫立鼎，坤位安炉。

这火候幽微，元无作用，抽添进退，不费枝梧。

阴往阳来，云行雨施，主宰机缄总在渠。

心安定，那虚灵不昧，照破昏衢。

性宗悟了玄珠。

这命本、成全太极图。

向圈圈外，圆光迸出，存存存里，独见真如。

一气归根，六门三用，到此全凭德行扶。

混尘世，且藏锋锉锐，了事凡夫。

净梵王宫，太子殷勤，雪山六期。

把世情我态，丝毫断念，云根水谷，麻麦充饥。

芥纳须弥，毛吞大海，自古男儿了悟时。

超生灭，任循环宇宙，不管东西。

圆成无得无知。

信法界、空空寂灭机。

又勿劳习定，安禅作用，偷闲终日，打坐行治。

大理无时，真功非相，动静昏昏合圣规。

无高下，但能通般若，总证牟尼。

顶有丹砂， 服具玄明，云胡作奴。

想风霜搏击，不如一鹗，顶有丹砂， 服具玄明，云胡作奴。

想风霜搏击，不如一鹗，云霄变*有物庞然，乃牝而犁，山川舍诸。

为老＊营＊，因疏黄稚，平心酬德，忍怠青驺。

方丈无功，万钱增害，茹饮方将笑穴居。

桃林媪，幸日输甘＊，香泛流酥。

老饕笑问长须。

汝今似＊官不是奴。

更题封谁调，聪明德祖，和浆且浣，消渴相如。

火候冲融，春膏浓结，常遣韦囊似瓠壶。

将军腹，问果谁相负，吾欲明书。

有物庞然，乃牝而犁，山川舍诸。

为老＊营＊，因疏黄稚，平心酬德，忍怠青驺。

方丈无功，万钱增害，茹饮方将笑穴居。

桃林媪，幸日输甘＊，香泛流酥。

老饕笑问长须。

汝今似＊官不是奴。

更题封谁调，聪明德祖，和浆且浣，消渴相如。

火候冲融，春膏浓结，常遣韦囊似瓠壶。

将军腹，问果谁相负，吾欲明书。

爱欲无涯，有限形躯，休苦苦疲。

这宿缘分有，儿和女是，他家衣饭，各自相随。

谩使心机，空生计较，大限临头孰替伊。

当须悟，早抽身物外，也是便宜。

蹉跎下手犹迟。

切莫外、周游觅妙微。

但尘心起处，皆魔孽认，元初本有，锻炼昏迷。

真静真慈，玄波涤荡，自在逍遥境上持。

千朝后，现灵台一点，光射无为。

虚幻浮华，百岁光阴，叹一刹那。

谩区区碌碌，争名利纵，荣华富贵，贪得如何。

蜃气楼台，虹桥碧落，些子时光长久麽。

闻强健，出熬熬苦海，速上高波。

聪明切勿蹉跎。

算世事皆空身莫过。

认元初本有，无穷宝染，尘埃蒙昧，慢慢揩摩。

保养灵根，频频浇灌，水间金花结玉柯。

超生灭，这本来一点，无少无多。

自古愚贤，日月轮催，尽沉下泉。

叹张陈义断，因名利恣，奢华后主，破坏家园。

楚庙江边，汉陵原畔，势尽还空皆亦然。

英雄辈，尽遗留坏冢，衰草绵绵。

呜呼往事堪怜。

染虚幻浮华逐逝沿。

又争如省悟，尘劳梦趣，贫闲归素，保炼丹田。

越过轮回，超升苦海，直上清凉般若船。

逍遥岸，会玄明琼路，同访桃源。

好没来由，名利区区，几时尽头。

算荣华富贵，名高位显，妻儿艳女，肯做持修。

冷淡玄门，清虚妙道，苦涩难行孰意留。

修行路，悟轮回生死，有分仙流。

除身尽是闲愁。

猛割断冤情去便休。

顶青巾布素，随缘度日，逍遥云水，物外遨游。

闲里寻闲，损之又损，火灭烟消绝外求。

将归去，这＊都路变，蓬岛瀛洲。

倏忽光阴，四大浮空，是非久坚。

这轮回谁保，朝昏彻彼，家缘恩爱，系绊迁延。

一个真灵，千生万劫，苦海浮沉逐孽缘。

当须悟，在伊家慷慨，生死争先。

聪明切听微言。

好放下闲愁搜妙玄。

认贫闲寂淡，休生恶勘，元初一点，摆出新鲜。

直正无私，常行平等，坦荡逍遥任自然。

真功行，向闲中慢慢，积累成千。

四海黄花，文采风流，于今尚存。

直澹翁诗句，大羹玄酒，名家书法，流水行云。

泗上青山，枫林丹叶，书破晴空月一轮。

余尝见，把君髯摇动，特地精神。

谢君雅意殷勤。

便付与同僚更可人。

爱紫筠真节，柄才到手，轻罗缟面，影不离身。

纵使当年，石城风起，不怕庚公千丈尘。

难忘处，正午天如火，凉满衣巾。

忆昔移家，着处偷生，＊有余霜。

遭几番惊怕，青天霹雳，满怀愁闷，苍海汪洋。

故步全非，新知误喜，袜线初无尺寸长。

龙钟后，方马归伏枥，龟作＊床。

年来饮不盈觞。

也不爱、花枝锦绣香。

与山僧野老，交情淡淡，盘蔬盂饭，清话浪浪。

燕子重来，桃花应笑，四壁空空一草堂。

偿诗债，有隔年未了，连日犹忙。

客汝知乎，载酒轻舟，看花小车。

胜炎州出使，瘴浮征旆，禁门待漏，霜满朝靴 。

岁去堂堂，老来冉冉，瓶雀飞时手怎遮。

平生事，叹山林迹远，霄汉程赊。

从渠梦蝶疑蛇。

得放懒、还须自在些。

甚天荒地老，铜台歌舞，水流云在，金谷豪奢。

客问先生，归宜早计，醉后之言可信耶。

鸥盟在，任渔蓑江上，雨细风斜。

客汝知乎，载酒轻舟，看花小车。

胜炎州出使，瘴浮征旆，禁门待漏，霜满朝靴 。

岁去堂堂，老来冉冉，瓶雀飞时手怎遮。

平生事，叹山林迹远，霄汉程赊。

从渠梦蝶疑蛇。

得放懒、还须自在些。

甚天荒地老，铜台歌舞，水流云在，金谷豪奢。

客问先生，归宜早计，醉后之言可信耶。

鸥盟在，任渔蓑江上，雨细风斜。

试课阳坡，春後添栽，多少杉松。

正桃坞昼浓，云溪风软，从容延叩，太史丞公。

底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳。

江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙。

休言唐举无功。

更休笑、丘轲自厄穷。

算汨罗醒处，元来醉里，真敖假孟，毕竟谁封。

太史亡言，床头酿熟，人在晴岚杳霭中。

新堤路，喜樛枝鳞角，夭矫苍龙。

注释注释：读《史记》有感——这标题真是巨大无比，虾蟆吃天 ，且看他如何下口：“试课阳坡，春后添栽，多少杉松 。

”——谁也想不到，本篇竟会是这样一个开头：词人悠哉优哉，踱到自家庄园的南山坡上来核检开春后新栽树木的棵数了。

此情此景，实即辛弃疾同调词《灵山齐庵赋》中之所谓“老合投闲，天教多事，检校长身十万松”，见出作者此时也已告老还乡。

但这和读《史记》有什么关系？

让我们耐着性子再往下看：“正桃坞昼浓，云溪风软，从容延叩，太史丞公。

”——啊 ，原来在这之前词人确曾研读《史记》来着，不但读了，而且还有许多感想，这不，他乘着春光明媚，东风和软，悠到当然挨得着。

这就叫文学艺术么。

君不见刘过有一首《沁园春》（斗酒彘肩）词 ，把唐代白居易、北宋林和靖、苏东坡都找来，与自己（南宋人）在西湖聚会吗？

文学就有这种思接千载、打破时间、空间的法道。

在这首词中，实则词人只不过把眼前的深邃山林看作司马迁罢了。

同上引辛弃疾词就有“争先见面重重，看爽气朝来三数峰。

⋯⋯我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公”的形象比喻，程词仍由此生发而出。

词人究竟向司马迁叩问了些什么呢？

其一：“底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳？

”——《史记·扁鹊仓公列传》载春秋时名医秦越人服了神人长桑君给的灵丹妙药，从此能“视见垣一方人”，即隔墙见人 。

靠着这双魔力无边的神眼，为人看病，尽见五脏症结之所在。

后入秦都咸阳，秦太医令李醯自知医术不如 ，遂使人刺杀之。

对此，词人质疑道：越人既能洞察他人肺腑，为什么看不出李醯有谋杀他的用心 ？

难道说他的“x ”光透视眼一入秦国便不灵了么？

其二：“江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙？

”——《史记·龟策列传》载长江神龟出使黄河，中途被宋国的渔人以网捕获 。

龟乃托梦给宋元王，向他求救。

王遣使者自渔人处求得此龟，正要放生，宋博士卫平却说此龟乃天下之宝，不可轻易放过。

于是元王便剥龟甲为占卜之具 。

这个故事，词人认为也难以置信；

龟为江神使者，其神异乃能托梦给宋王，从而逃脱渔人之网，却为何不能令卫平增智，使自己免遭杀身之祸？

如此叩问，真是闻所未闻！

这哪是什么“请教”？

套用一句大白话，诚所谓“一根筷子吃藕——专挑眼儿”了。

《史记》能够这样去读么？

其实，以上二问，不过是词人抖出的两段“ 包袱”，无非“近来始觉古人书，信着全无是处”（辛弃疾《西江月·遣兴》）之意，实质性问题还在下阕：“休言唐举无功，更休笑丘轲自阣穷。

”——战国时，燕国人蔡泽四处干谒诸侯，皆不见用，遂请唐举相面。

唐举见其形象奇丑而挖苦他。

但蔡泽自信必能富贵，并不因此而自卑，乃继续游说不已，后终得秦昭王赏识，拜为丞相。

事见《史记·范雎蔡泽列传》。

与蔡泽相比，孔丘、孟轲的运气要糟得多，是地地道道的“倒霉大叔”。

他们周游列国 ，竭力宣传自己的政治主张，但却无功而返，只好退而著书。

见《史记》的《孔子世家》及《孟子荀卿列传 》。

读了上述几篇人物传记，词人的感想是：不要因为蔡泽的富贵而去评说唐举的相面术没有功效，更不要由于孔、孟的穷困潦倒而去笑话他们缺乏能耐。

一言以蔽之，政治上的显达也罢 ，沉沦也罢，都不值得关注。

此话怎讲？

待我们读了下面几句再说。

“算汨罗醒处，元来醒里；

真敖假孟，毕竟谁封？

”——《史记·屈原贾生列传》载屈原忠于楚国，直言极谏，先后遭到怀王、顷襄王的放逐。

他披发行吟于洞庭湖畔，面容憔悴，形容枯槁，有渔父问其何故至此 ，他答道：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放 。

”又《滑稽列传》载春秋时楚国贤相孙叔敖为官廉洁，死后家无余财，其子只好靠背柴度日。

于是滑稽演员优孟便妆扮成孙叔敖模样，往见楚庄王。

王大惊，以为孙叔敖复生，欲以为相。

优孟诈言回家与妻子商议，三日后答复庄王说：妇言楚相不足为。

孙叔敖为楚相，尽忠为廉以治楚国，使楚王得以称霸诸侯，但他死后，儿子却没有一席之地。

与其作孙叔敖，还不如自寻短见呢。

庄王闻言大惭，遂赐孙叔敖之子封地四百户 。

四句语意紧承上文，略谓：细细想来，屈原自以为清醒，其实这正说明他的沉醉，因为他还没看破红尘，还执着于政治啊！

从政有什么意思？

君王们向来妍媸不分。

请看，真孙叔敖和假孙叔敖，楚王到底封的是谁吧！

读到这里，我们总算恍然大悟了 ：词人并非真的在和司马迁抬杠，正相反，他是把司马迁看作同调，在向那牢骚满腹的太史公倾吐自己的满腹牢骚呢。

读其《洺水词》中《水调歌头·登甘露寺多景楼望淮有感》诸篇，可知词人是抗金主战的爱国之士；

观《洺水集》里论备边、蠲税诸疏，又可知其拳拳于国计民瘼，是立朝以经时济世自任的名臣；

及览《宋史》本传，更可知其晚年因受奸相史弥远的猜忌，处处受别于人，因此屡请退休养老。

知人论世，我们不难理解词人读《史记》时何以会有这样的感慨。

作者的问题业已提尽，牢骚也都发完，现在该轮到司马迁作答了。

可是——“太史亡言 ，床头酿熟，人在晴岚烟霭中 。

”——司马迁竟然不赞一辞！

是被词人问得无言以答，还是对词人的“高论”表示默许？

或者，两方面兼而有之？

这些都不必深究，反正词人想说的话俱已说出 ，可以从精神苦闷中自我解脱了。

家酿新成，正堪痛饮；

山林晴好，不妨优游。

于是作者勒回野马般的思绪，依旧去检阅自家的杉松：“新堤路，喜樛枝鳞角 ，夭矫苍龙 。

”——看，那新堤路上枝干弯曲绞结的松木，树皮如鱼鳞，丫杈似虬角，形状象夭娇的苍龙，多么可爱！

词人终于在人与大自然的和谐中暂时平息了对于世事的不平之鸣。

这首词，以记叙文的笔法写议论文的题材，把易流于呆板的内容写得极其活泼；

以旷达的笔调写愤懑的心胸，把易失之浅露的情怀写得十分深敛。

笔力遒劲，笔势飞舞，笔锋犀利，笔墨停匀。

以叙事起，以绘景结，步步推进，徐徐引去，而中间说理，过片不变，反复论难，纵横捭阖，结构奇特，章法别致，波涛起伏 ，妙不可言，确能使人耳目一新。

《四库全书总目提要·洺水集》谓程珌“诗词皆不甚擅长 ”，就总体而论是客观的，但三流作家有时也能写出一两篇质量较高的作品来，操选政者宜披沙简金，勿使有遗珠之憾可也。

出处引自"竹筠清课"http://www.zhuyunqingke.com/