沁园春 飞吟亭，和白玉蟾韵

少日飞腾，湖海奇胸，风云壮图。

把人间远道，看为咫尺，眼前实地，认作虚无。

酾酒中天，振衣千仞，尘世烟霞有几区。

君山下，见洞庭清浅，欲问麻姑。

故吾只是今吾。

已深愧当年大丈夫。

怅川流不息，直如逝者，天风高举，更有谁欤。

鼎鼐何功，江山多幸，长铗归来食有鱼。

神仙事，笑临邛道士，还在洪都。

少日飞腾，湖海奇胸，风云壮图。

把人间远道，看为咫尺，眼前实地，认作虚无。

酾酒中天，振衣千仞，尘世烟霞有几区。

君山下，见洞庭清浅，欲问麻姑。

故吾只是今吾。

已深愧当年大丈夫。

怅川流不息，直如逝者，天风高举，更有谁欤。

鼎鼐何功，江山多幸，长铗归来食有鱼。

神仙事，笑临邛道士，还在洪都。

漏＊元阳，爹娘搬贩，至今未休。

百种乡音，千般狃扮，一生人我，几许机谋。

有限光阴，无穷活计，急急忙忙作马牛。

何时了，觉来枕上，试听更筹。

古今多少风流。

想蝇利蜗名几到头。

看昨日他非，今朝我是，三回拜相，两度封侯。

采菊篱边，种瓜圃内，都只到邙山土一丘。

惺惺汉，皮囊扯破，便是骷髅。

为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。

骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。

後来者，无二公之操，百炼之钢。

人生翕欻云亡。

好烈烈轰轰做一场。

使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。

古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。

邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

注释注释：唐玄宗天宝年间，安禄山起兵叛乱，张巡、许远在睢阳（今河南商丘），死拒叛兵。

使江淮得一屏障，支援平叛战争。

元和十四年，韩愈因谏遭贬，赴潮州任刺史，在潮州作出很多好事。

韩愈曾撰写《张中丞传后叙 》，表彰张许功烈事 。

后来潮州人感念韩愈，建书院、庙 祀，并为张许建立祠庙，选址县东郊东山山麓。

南宋时，文天祥驻兵潮阳，拜谒张许庙，因感而发，作此词。

“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”。

起笔突兀，如两个擎天大柱。

子死于孝，臣死于忠，此二句蕴含儒家思想本原。

《易·序卦》中讲：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣 。

”儒家认为孝之意义在于不忘生命之本源，是道德之根本。

忠是孝的延伸，是大孝。

德二年（1276）正月二十日天祥出使元营被扣留 ，次日谢太后派宰相贾余庆等赴元营奉降表，天祥即抗节不屈 ，其《指南录·使北》有诗曰：“初修降表我无名，不是随班拜舞人。

谁遣附庸祈请使？

要教索虏识忠臣 。

”可见天祥之为臣死忠，并非忠于一家一姓 ，而是忠于民族祖国 。

这和儒家讲忠孝，但不主张愚忠、愚孝的思想很契合。

人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”视死如归。

以一段震古铄今之绝大议论起笔，下边遂转入盛赞张许 。

“自光岳气分，士无全节；

君臣义缺，谁负刚肠 ”，四句扇对，笔力精锐。

光有三光 ，月为五岳 。

天祥《正气歌》云：“天地有正气 ，杂然赋流形 。

在地为河岳，在天为日星 ”，与此文旨意相通。

安史乱起，降叛者众，其情痛极。

然有张许，堂堂正气，令人振奋。

“ 骂贼张巡 ，爱君许远 ，留取声名万古香 ”。

张许二公 ，血战睢阳 ，至死不降 ，“ 时穷节乃见，一一垂丹青 ”。

张巡每次与叛军交手大呼骂贼，眦裂血面，嚼齿皆碎，奈独木难撑，被攻陷城池，当面痛骂叛军，叛军用刀抉其口。

许远是位宽厚长者，貌如其心 。

最终两人从容就义 。

张许性格不同而同一节义，仅此两句 ，该画简练有力。

“留取声名万古香”，张许肉躯虽死，但精神长存。

语意高迈积极，突出张许取义成仁精神 。

“香”字下得亦好，表达出天祥对二公无限钦仰之情。

“后来者，无二公之操，”后来者三字 ，遂将词情从唐代一笔带至今日 ，用笔颇为裕如。

当宋亡之际，叛国投降者不胜枚举，上自“臣妾佥名谢太清”之谢后，下至贾余庆之流。

故天祥感慨深沉如此。

“二公之操，百炼之钢”，对仗歇拍，笔力精健。

“人生翕炎云亡。

好烈烈轰轰做一场 ”。

紧承上意，更以绝大议论，衬出儒家人生哲学，和起笔相辉映。

翕炎欠意为短促。

人生匆匆，转眼即逝，更应当轰轰烈烈做一场为国为民之事业 ！

《易·乾传 》云：“天行健，君子以自强不息。

”儒家重生命而不重死，尤重精神生命之自强不息，生生无已。

文氏在其文中也多有此意，如《御试策一道》云：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸 》。

《大易》之道，乃归之自强不息 ，《中庸 》之道 ，乃归之不息则久 。

”在《题戴行可进学篇 》云：“君子所以进者无他，法天行而已矣。

”抒发自强不息之精神。

“使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂 ，安得流芳”。

假使当时张许二公贪生怕死，卖国降虏，将受人唾骂，遗臭万年，焉能流芳百世？

《孟子·告子上》云：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义 。

”天祥在此段中对张许二公之赞许正如此意。

“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳 ”。

双庙庙貌幽邃深沉 ，二公塑像仪容庄严典雅 ，栩栩如生。

又当夕阳西下，寒鸦在枯木间哀婉啼哭。

枯木寒鸦夕阳，意味着无限流逝之时间。

让世人油然而生人生易老之哀感。

天祥却以之写出精神生命之不朽。

枯木虽枯，夕阳将夕，自然物象之易衰易变，却可反衬出古庙之依然不改，仪容之栩栩如生，可见世事自有公道，忠臣孝子虽死犹荣。

文氏此词重在议论但情寓于景，反衬主题 ，词情便觉神致超逸 ，真神来之笔也。

“邮亭下，有奸雄过此，仔细思量”。

而对浩然之二公，如有奸雄路过双庙，当愧然自省。

结笔寓意深刻 ，盼横流巨恶，良知应未完全泯灭，有可悟之时。

但亦可见其对当时滔滔者天下皆是卖国贼痛愤之巨。

这首词是文天祥的一首不朽杰作。

天祥尚有古人之气节和忠义精神，他被执大都之后，从容就义。

他曾留笔：成仁取义，“而今而后，庶几无愧。

”全词深蕴儒学思想，为中国文化精神的实践者。

这首词在艺术上也达到很高境界。

全词以议论立意 ，同抒情结体 ，既有具体形象之美，又有抽象之美。

在抒情中蕴含从容娴雅和刚健之美。

文中多用对句，句句整齐，笔笔精锐。

情景交融，融景入情，极为优美。

正如王国维在《人间词话》中所评价得那样：“文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、叔复、公谨诸公之上。

”其论甚为公允。

出处引自"竹筠清课"http://www.zhuyunqingke.com/