满庭芳 悟生死

七十韶华，暂时光景，寻思一向沉吟。

酸辛入鼻，苦痛事攒心。

生死都来两字，既生身、有死相临。

堪养氯，要逃生死，物外去搜寻。

心开通妙用，火中养木，水里生金。

把乾坤骨髓，收向朱林。

龙虎变成婴姹，灵灵显、岂论阳阴。

无生灭，真真了了，跨鹤上瑶岑。

人人学道，因何退怠。

都缘心不宁耐。

富贵修行，或遇艰难阻＊。

贫者受人供养，自骄矜、必然败坏。

或好贿便，自招自揽，非常灾害。

或有炼心不尽，起攀缘爱念，决定破戒。

若悟韶光迅速，生死事大。

常怀慎终如始，处无为、清静无赛。

功行满，与九玄七祖，共超三界。

物物心休，般般事已，进入退己从长。

无争上士，柔弱胜刚强。

坦荡逍遥度日，处清净、成就圆方。

怀修炼，亘初灵物，决要鼎中藏。

难忘唯是道，如饥似饭，如渴思浆。

似婴儿寻母，专一思量。

。

急救自家性命，调真息、不要忙忙。

常细细，绵绵来往，功到赴蓬庄。

刃下挑心，心头插刃，认来堪作良因。

无明降住，有辱不生嗔。

忆昔清河公艺，尚垂涕、书此和亲。

无争士，常行大善，不敢暂伤神。

人猜泥捏塑，逢刀坦坦，遇药申申。

便是非不辩，强弱无论。

师父重阳教我，消烟火、悟假修真。

常忍耐，触来勿竞，端的做仙人。

学道修竹，累功积行，常愁行少功亏。

劝人作善，於道最相宜。

稍稍缘行端正，早傍人、别意猜疑。

心自笑，图他功行，怎避是和非。

华山陈处士，不侵耕织，山下行稀。

尚有人相毁，发叹吟诗。

清正无私无曲，任前程、宠辱灾危。

随缘过，腾腾兀兀，歌舞乐希夷。

落魄闲人，逍遥懒汉，的端酷厌荣华。

性耽火院，不会养浑家。

万种尘缘拂尽，仗心闲、炉养丹砂。

松峰下，水边石畔，遣兴饮流霞。

一灵常皎洁，优游恬淡，真乐无涯。

论比之明月，月有云遮。

若比孤云自在，风飘荡、牢落堪嗟。

予亲遇，得超彼岸，快活更无加。

汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。

绿窗朱户，十里烂银钩。

一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。

长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。

清平三百载，典章人物，扫地俱休。

幸此身未北，犹客南州。

破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由。

从今後，梦魂千里，夜夜岳阳楼。

注释注释①汉上：泛指汉水至长江一带。

②江南人物：指南宋的许多人才。

③宣政：宣和、政和都是北宋徽宗的年号。

这句是指南宋的都市和人物，还保持着宋徽宗时流风余韵。

④烂银钩：光亮的银制帘钩，代表华美的房屋。

⑤风卷落花：指元军占领临安，南宋灭亡。

⑥三百载：指北宋建国至南宋灭亡。

这里指整数。

⑦南州：南方，指临安。

⑧破鉴：即破镜。

徐郎：指作者丈夫徐君宝。

⑨岳阳楼：湖南岳阳县西，这里是作者故乡。

评解此词的作者是个被元军掳掠、不屈而死的女子。

词中先写南宋都会繁华，人才众多，国力也较为富厚；

但当元军南侵、长驱直入时，竟如风卷落花，无力抵抗，使人慨恨不已。

以下说到自身的遭遇。

叹息丈夫不知下落，死前无缘再见一面。

自己不能生还故乡，死后魂魄还是恋念着这里。

全词凄苦哀怨，抒写对家国的眷恋，对丈夫的挚爱，真切感人。

--------------------徐君宝妻是岳州人，她被元兵俘获至杭，被安置在韩蕲王府。

从岳州到杭州，遭到数次侵犯，她都用计得脱。

主人因她貌美，不忍杀她。

终于有一天，引得主人大怒，要用张、徐巧言先祭丈夫，再嫁与主人妇。

在换妆焚香，祭祀完毕，作词于墙壁上，遂投大池死。

“汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流 ”。

此词以追怀南宋起笔，汉上指江汉流域 ，是女词人故乡。

江南指长江中下游流域，本中借指南宋 。

都会繁华，人物如云。

指故国的繁盛。

“尚遗宣政风流”，南宋文明源于北宋风流文采。

宣 、政指北宋政和 、宣和年间。

“ 绿窗朱户，十里烂银钩 ”。

千里长街，连云高楼，朱户绿窗，帘钩银光灿灿。

“一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅 。

”貔貅，猛兽之名，借指侵略者。

这里指元兵南犯，势如洪水猛兽。

1274 年（咸淳十年 ）元兵自襄阳分道而下，不久东破鄂州。

1275 年（德元年）三月，南陷岳州，“长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁 。

”长驱直入的蒙古兵占领了繁华绮丽的汉上江南 ，如风暴横扫落花。

从起笔写南宋文明之繁华，笔锋一转，写元兵大兵南侵，“风卷落花愁”，表达了词人对国破家亡之恨和自身被掳之辱的无限悲慨之情。

笔锋一转，女词人以包容博大的气魄和卓越的识见转写宋代历史文化大悲剧，笔力不凡，也表现了女词人超人一等的思维安位。

当女词人作此词时，已被掳至临安，临安被陷之景，其触目惊心悲慨之深，是可以想见的。

清平三百载，从南宋直扩展至三百年南北两宋。

“典章文物”四字 ，凝聚着女词人对宋代历史文化之反思与珍惜。

此四字指陈出有宋一代文化全体。

北宋亡于女真 ，南宋亡于蒙古 ，灿烂文化三百年，如今扫地俱休！

女词人之绝笔，写是历史文化悲剧之写照。

此三句承上片而来，但典章文物显然比十里银钩更其深刻，是为巨眼。

全词有此三句，意蕴极为遥深。

在女词人心灵中，祖国与个人双重悲剧，原为一体。

以下写个人命运之悲剧 。

“幸此身未北，犹客南州 ”。

就其深层意蕴言，则是庆幸自身在死节之前犹未遭到玷辱，保全了清白。

是足可自慰并可告慰于家国。

词读至此，真令人肃然起敬。

一弱女子，能在被掳数千里后仍全身如此。

非一般人所及！

其绝笔之辞气又复从容如此，气度显亦超常。

“破鉴徐郎何在？

空惆怅、相见无由 ”。

借用南朝陈亡时徐德言与其妻乐昌公主破镜离散典故 ，说出自己与丈夫徐君宝当岳州城破后生离死别的悲剧命运，表达了对丈夫最后的深挚怀念。

徐郎，借徐德言指徐君宝。

同姓而同命运 ，用典精切无伦 ，自见慧心 。

徐德言夫妻破镜犹得重圆 ，而她们夫妇死节已决 。

故女词人之用此古典 ，其情况之可痛实过之百倍。

“徐郎何在”？

生死两茫茫，惆怅何其多 。

情变悲愤激烈而为凄恻低徊，其言之哀，不忍卒读 。

“从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼”：从今后，我的魂魄，要飞过几千里路，回到岳阳故土，到夫君身边。

从容绝决而又固执不舍，充分体现出能出世而仍入世、置生死于度外的传统文化精神。

“ 夜夜岳阳楼”结笔于岳阳楼，意蕴遥深，亦当细细体味。

女词人在词中对自身被掳艰危之现实 ，着墨尤多，而寄之以对文明的追思之中，对祖国沦亡亲人永别深致哀悼，写南宋文明之繁盛及横遭蹂躏。

在回忆和反思中。

下片写徐郎何在与断魂千里，运用悬望与想象。

表现了女词人远思之凌空超越。

本词另一特点是意境之重、大、崇高。

从历史文化悲剧写起，哀悼宋文明的衰亡，词境极为重大。

词中表明自己死节之心，将祖国和个人的双重悲剧融汇 ，意境极为崇高。

历代词评者对其给予很高的评价。

刘永济在《唐五代两宋词简析》中的评价很有代表：“读其‘此身未北，犹客南州’与‘断魂千里，夜夜岳阳楼’之句，知其有生为南宋人、死为南宋鬼之意。

惜但传其词而逸其名胜，至香百年后无从得知此爱国女子之生平也。

”出处引自"竹筠清课"http://www.zhuyunqingke.com/