澡兰香 淮安重午

盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。

银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。

为当时、曾写榴裙，伤心红绡褪萼。

黍梦光阴渐老，汀洲烟箬。

莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沈魄。

薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。

念秦楼、也拟人归，应翦菖浦自酌。

但怅望、一屡新蟾，随人天角。

注释注释：这首词，从内容来看是怀念作者的一位能歌善舞的姬妾 。

此时他客居淮安（今属江苏），正值端午佳节，不免思念家中的亲人，于是写了这首词。

词写于端午节，所以词中以端午的天气、习俗作为线索贯穿所叙之事和所抒之情。

“盘丝系腕 ，巧篆垂簪 ，玉隐绀纱睡觉。

”“盘丝”指盘旋的五色丝。

端午节古人有以五色丝绕臂的风俗，认为如此可以驱鬼祛邪。

梦窗词爱写美人的一部分，如手腕、足。

端午节系着五色丝的玉腕的意象更是经常在梦窗词中出现 。

“巧篆”指书写了咒语或符篆的小笺，将它戴在自己的发簪上，古人认为端午佩带符篆可以避兵气 。

“绀纱”指天青色的纱帐，此物也正当时令 。

三句均为倒装句，从追忆往昔写起：过去每逢端午佳节这位冰肌玉肤的人儿总要早早推帐揽衣而起 ，准备好应节的饰物 ，打扮停当，欢度佳节 。

这里颠倒叙述次序 ，意在强调题面之“重午”。

“银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。

”“银瓶”本指酒皿，这里借代宴饮，“露井”本指没有覆盖的井，这里泛指花前树下 。

“彩箑”，彩扇，歌儿舞女所持，这里指代歌舞。

“云窗”指镂刻精美的花窗。

“银瓶”三句连用四个有色彩感的美丽事物，极精当地描绘出昔日的欢会，或在花前树下，或在华堂之中，环境固然美好 ，人亦年轻风流。

“为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。

”“写裙”用《宋书·羊欣传》典。

书法家王献之到羊欣家，羊著新绢裙午睡，献之在裙上书写数幅而去。

这故事反映出南朝士人洒脱的性格，词人用来表现他和姬人的爱情生活 。

词人见窗外榴花将谢，由榴花想到石榴裙，于是自然忆起在姬人裙上书写的韵事。

石榴花谢，人分两地，乐事难再，不由得让人伤感。

“黍梦光阴，渐老汀州烟”。

“黍梦”指黄粱梦，典出唐沈既济的传奇小说《枕中记 》。

这里形容光阴似箭 ，“烟”形容嫩蒲的细弱 ，蒲草也是时令植物。

此二句言时光易逝，盛衰无常，连烟都要变老，何况石榴花呢 ？

因此，从景物的衰败中以见人事的变迁，但上片结句占明的“渐老汀洲烟”却是当令景象，风景不殊，更使人感慨人事全非。

“莫唱江南古调 ，怨抑难招，楚江沉魄。

”这句自然联想到了和端午节有关的典故。

端午节是纪念屈原的，后逢此节日便唱为他招魂的歌曲。

上片作者已沉浸在青春易逝的哀伤中 ，所以不忍再听招魂之曲。

“薰风燕乳 ，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。

”前两句以景物烘托时令。

燕子春末夏初生雏，五月梅子黄，梅熟时雨曰黄梅雨 。

此非必当时实见。

“午镜”也是当令物品。

在端午日按习俗要高悬石炼镜。

说是有驱鬼避邪的作用。

“澡兰”，古代风俗，端午节人们要用兰汤洗浴。

作者看到家家帘幕低垂而引起午镜澡兰的联想 ，他想自己所思念的人这时也正在洗浴吧。

此句又转回到端午 ，引出下两句：“念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌 。

”这二句写思念之深，不禁设想姬人也在思念自己 ，她一边独酌，一边盘算着我，何时才能归来，这真是一幅逼真的思妇图 。

“但怅望一缕新蟾，随人天角。

”“新蟾”指新月，照应端午，“天角”，天涯海角，指淮安，当时已是南宋北部边界。

这二句说她的等待也是徒然。

她只能同我一样望着天边的新月，苦苦相思吧！

结句用共望新月表达了词人无穷无尽的思念之情。

这首词在铺写展开过程中打乱了时间、空间的顺序，正是因为这种时空交错，使人眼花缭乱，张炎评吴词“碎拆下来 ，不成片断”，有一定道理。

但细细吟思，就会发现这些片断仍然有迹可寻。

画面围绕着端午节的风物、景色、风俗组合在一起，似断实续。

在风格上也体现了吴词绵密缜丽的特点，词中多意象而少动作，好象它们中间缺少必要的钩连。

并爱用丽字和典故 ，显得意深而词奥 。

但当读者抓住了词人感情的脉络和吴词在结构上的特点的话，还是可以读懂的。

出处引自"竹筠清课"http://www.zhuyunqingke.com/