点绛唇

金谷人归，绿扬低扫吹笙道。

数声啼鸟。

也学相思调。

月落潮生，掇送刘郎老。

淮南好。

甚时重到。

陌上生春草。

注释注释：白石此词，与其合肥情事有关，词中思恋的是其合肥情侣。

词人以宋光宗绍熙元年庚戌（1190）到合肥，见《淡黄柳》词序，第二年辛亥正月二十四日离开，见《浣溪沙》词序。

又据一些词看，辛亥年他似乎再到过合肥，经秋再次离去。

这首《点绛唇》就是再到合肥又离去时的作品。

请参看夏承焘《姜白石词编年笺校 》所载《行实考》第七《合肥词事》。

这首词上片说聚首的欢愉，下片写离别的痛苦。

上下片内容不是同时。

欢聚或在春晚 、夏初。

离散似是冬季。

白石是一个至情至性之人，自从“当初不合种相思”，这种刻骨铭心的思恋便成为白石心灵深处一个拆解不开的“情结 ”，终白石之一生，虽九死而不悔，真是天地至性，人间至情。

首句“金谷人归”，金谷除普通以代指园中多美人以外，还有三种可能：（一）或暗示琵琶女姓梁。

《岭表录异》上云：“石崇以明珠三斛换绿珠于容州，本姓梁氏。

”（二）或赞美其人妙解音律。

干宝《晋纪》云：“石崇有伎人绿珠，美而工笛。

”与本词下句“吹笙”疑有连系。

白石他词中写合肥情事时，也多写到乐器 。

（三）或意在引起一极美好的宜于美人的环境的想象 。

庾信《春赋》云 ：“河阳一县併是花，金谷从来满园树。

”白石《凄凉犯》词序云：“合肥巷陌皆种柳 。

”但合肥当日不过一荒凉边城 。

“出城四顾，则荒野烟草，不胜凄黯。

”（《凄凉犯》词序）“巷陌凄凉 ，与江左异。

”（《淡黄柳》词序）。

如此城郭，岂宜为美人居止？

幸其多柳，故不惜重笔渲染，比于金谷，亦略为伊人居处增色。

白石写情，不在于情事本身，故对情人的容妆和行动很少着笔，而重在对情事的独特的内心感受，抒发自己绵绵无尽的相思之苦。

故以下三句，都只写景。

本来，世间情人相对，一举手一投足，一颦一笑，都直见深心，更不容一语表白，何况文字？

这就是写情常寓于景 ，写景就是写情的心理根据。

玉田《词源》卷下“离情”说 ：“言情之词，必藉景色映托，乃具深婉流美之致。

”近人王国维亦说：“一切景语皆情语也 。

”故所谓写景，不过是词人把自己的感情喷射向外物，与物“一化”，就是庄子所谓“物化”。

这也是我们现在所说的美学上的移情作用。

这里的绿杨啼鸟，实际是词人对吹笙人的整个灵魂的拥抱 。

还不仅此，不仅是词人化身为自然来“庄严”自己的情人，而且，尤其是，在词人眼中，她俨然就是宇宙的中心，她飘然莅临，成为万物的主宰。

中国传统文学中此例颇多，如曹子建的《洛神赋 》。

当写到人神心通的时候，洛神感动了，于是“屏翳（雨师）收风，川后静波，冯夷（河神）鸣鼓，女娲（这里用为音乐女神）清歌”。

看吧，洛神就是宇宙的中心，万物的主宰，因为她就是美和爱。

但创造的魔杖还是握在诗人（或词人）的手中的。

诗人是可以驱遣鬼神，促使万物，创造一个再造世界 。

韩愈说李白、杜甫“陵暴万象”，当作如是解。

本词虽分两片，却非平列。

上片是追忆聚首的欢愉，似水的柔情，如梦的深永。

下片是词的现实世界，是诀别的痛苦。

“月落潮生”，语出元稹《重赠乐天》：“明朝又向江头别，月落潮平是去时。

”“掇送”犹断送（张相说）。

“ 刘郎”，用入天台山遇仙女的刘晨自比。

“天若有情天亦老”，何况自知无分再见神仙的刘郎呢 。

“淮南好”三句用淮南小山《招隐士赋》：“王孙游兮不归，芳草兮萋萋 。

”这和《江梅引》结韵说“歌罢淮南春草赋 ，又萋萋。

漂零客，泪满衣。

”意境相同。

本词“陌上生春草”五字截断众流，顿时使上片的“小得团囫 ”（玉溪句：“小得团囫足怨嗟”），尽成愁绪，正是“此恨绵绵无绝期。

”杜牧之诗：“恨如春草多 ，事与孤鸿去”（《题安州浮云寺楼⋯⋯》），可以题此词。

白石词善于后路作结，即歇拍处化情为景，篇终接混茫，无限深情，千般感慨，都在一种迷离凄凉的意境中深化升华，余音袅袅，韵味无穷。

出处引自"竹筠清课"http://www.zhuyunqingke.com/