菩萨蛮

还丹根蒂将何作。

须凭金火相销铄。

金火得长生。

方成夫与妻。

夫妻情重重。

共隐真人洞。

真洞约回期。

天符来便归。

还丹火法将何作。

初从复卦终于剥。

旦暮用屯蒙。

潜行造化工。

进为春夏月。

退象秋冬节。

既未入坤宫。

还丹道已穷。

还彤铅汞将何作。

砂须剥面铅沉脚。

砂精与铅精。

露形不露形。

争得相违背。

须用三才理。

汞采日中精。

铅须铅里金。

还丹秘诀将何作。

因师口授亲糟粕。

未悟莫施为。

前程路＊＊。

寻文终不的。

义在文中出。

文义纵惺惺。

抟量早晚成。

还丹父母将何作。

木从火里生枝博。

枝博既芳荣。

离宫火渐明。

渐明终却灭。

化土生金屑。

土谢玉金乡。

金来归北方。

还丹鼎器将何作。

戊己正土为城郭。

城郭善堤防。

提防生药王。

药王能御众。

臣下难飞动。

外隔坎离城。

谁人见鼎形。

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？

长亭更短亭。

注释注释①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。

变调，四十四字，两仄韵，两平韵。

品评宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。

黄^誑《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词推为“百代词典之祖”。

然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚唐五代人作而托李白的。

这场争议至今仍继续。

这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。

开头两句为远景。

高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。

“烟如织”是说暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。

王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。

薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。

”多言晚山之青，可以参看。

这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。

“暝色”两句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。

下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。

“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。

末句计归程以卜归期。

庚信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。

词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。

征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。

如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。

结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。

韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。

”可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。

以下摘自《唐宋词简释》 唐圭璋此首望远怀人之词，寓情于境界之中。

一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元帝赋云：“登楼一望，唯见远树含烟。

平原如此，不知道路几千。

”此词境界似之。

然其写日暮景色，更觉凄黯。

此两句，白内而外。

“瞑色”两句，自外而内。

烟如织、伤心碧，皆瞑色也。

两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全篇。

所以觉寒山伤心者，以愁之故；

所以愁者，则以人不归耳。

下片，点明“归”字。

“空”字，亦从“愁”字来。

乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之心情。

鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。

一起写平林寒山境界，苍茫悲壮。

粱元帝赋云“空伫立”。

“何处”两句，自相呼应，仍以境界结束。

但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。