采蘩

于以采蘩，于沼于沚[1]；

于以用之，公侯之事。

于以采蘩，于涧之中；

于以用之，公侯之宫。

被之僮僮，夙夜在公；

被之祁祁，薄言还归。

注释注释：蘩：水草名。

[1]：音止，水中沙洲被：音皮，古代妇女发式。

僮僮：高而蓬松祁祁：众多采蘩．夫人不失职也．夫人可以奉祭祀．则不失职矣．------------------------------------------------1.于以:问词,往哪儿。

一说语助。

蘩(fán繁):白蒿。

生彼泽中,叶似嫩艾,茎或赤或白,根茎可食,古代常用来祭祀。

2.沼:沼泽。

沚(zhǐ止):水中小洲。

3.事:此指祭祀。

4.涧:山夹水也。

5.宫:大的房子；

汉代以后才专指皇宫。

6.被(bì币):首饰,取他人之发编结披戴的发饰,相当于今之假发。

僮僮(tónɡ同):首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌。

7.夙:早。

公:公庙。

8.祁祁(qí其):形容首饰盛,一说舒迟貌。

9.归:归寝。

题解：女子采蘩参加贵族祭祀译文：哪儿采白蒿？

去那洲与池。

哪儿用白蒿？

公侯的祭祀。

哪儿采白蒿？

去到山涧旁。

哪儿用白蒿？

公侯的庙堂。

发饰多光洁，早晚在公庙。

发饰已舒散，这才往家跑。

赏析阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。

《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。

夫人可以奉祭祀，则不失职矣。

”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。

朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。

”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。

不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。

诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。

《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。

”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。

凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。

而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。

诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。

她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。

诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。

”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。

答过前一问，女宫人的身影早已过去；

再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。

这便是首章透露的氛圈。

再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履!第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。

据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。

由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。

这样一种“夙夜在公”的劳作，究竟把女宫人折腾成什么样子?诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”(光洁)向“祁祁”(松散)的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。

那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻究竟带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，不已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答?如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；

而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。

穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；

发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。

诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。

古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言！

（潘啸龙）出处诗经·国风·召南