1.桑树的别名。传说三国吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之而归。"夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中，树忽呼龟曰:'劳乎元绪，奚事尔耶?'龟曰:'我被拘系，方见烹臛，虽然尽南山之樵，不能溃我。'树曰:'诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安得?'龟曰:'子明无多辞，祸将及尔。'树寂而止。"见南朝宋刘敬叔《异苑》卷三。 2.传说中的仙人。陵阳子明好钓鱼，于旋溪钓得白龙，拜而放之。后得白鱼，......更多

1.典出《左传．宣公四年》:"楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰:'他日我如此，必尝异味。'及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。"后或以"尝鼋"比喻只了解局部。

1.《庄子．大宗师》:"夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。"王先谦集解:"舟可负，山可移。宣云:'造化默运，而藏者犹谓在其故处。'"后用以比喻事物不断变化，不可固守。

1.古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。"魏源本义:"结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。"《庄子．天运》:"夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。"陆德明释文引李颐曰:"刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。"后因用以喻微贱无用的事物或言论。

1.亦作"当依"。 2.扆，古代庙堂户牖之间绣有斧形的屏风。《礼记．曲礼下》:"天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。"孔颖达疏:"天子当依而立者，依，状如屏风，以绛为质，高八尺，东西当户牖之间，绣为斧文也。亦曰斧依……设依于庙堂户牖之间，天子见诸侯则依而立，负之而南面以对诸侯也。"陆德明释文:"依，本又作扆，同，于岂反。"后以"当扆"指天子临朝听政。

1.古代祭天神之玉。祭毕，焚之而升烟，故名。《旧唐书．王起传》:"梁代崔灵恩撰《三礼义宗》云:'凡祭天神，各有二玉，一以礼神，一则燔之。礼神者，讫事却收;祀神者，与牲俱燎。'"

1.凤凰司晨鸣叫;神鸟鸣唱的早晨。传说凤凰早晨鸣叫，百兽从之而舞，故云。

一种解释洋底地壳形成的学说。认为地幔物质从洋底地壳中的分裂带(洋中脊)中不断涌出，冷却为洋底新地壳，原来的洋底地壳则随之而向两侧扩张。是从大陆漂移说的基础上发展起来的，并为板块构造说的兴起奠定了基础。

1.典出《吕氏春秋．遇合》:"人有大臭者，其亲戚﹑兄弟﹑妻妾﹑知识，无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。"后用以喻人嗜好怪僻。

1.狗的别名。 2.晋陆机所饲名犬名。《晋书．陆机传》﹕"初机有骏犬﹐名曰黄耳﹐甚爱之。既而羁寓京师﹐久无家问﹐笑语犬曰﹕'我家絶无书信﹐汝能赍书取消息不?'犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈﹐犬?路南走﹐遂至其家﹐得报还洛。"后即以"黄耳"喻指信使。 3.用黄金或黄铜所制的器物之耳。