diǎn shí1.典雅平实。 2.典故﹐史实。

luó fú1.山名。在广东省东江北岸。风景优美﹐为粤中游览胜地。晋葛洪曾在此山修道﹐道教称为"第七洞天"。相传隋赵师雄在此梦遇梅花仙女﹐后多为咏梅典实。

yán mǔ sǎo/sào mù1.汉严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊祭。到洛阳，适见报囚，母大惊。待腊礼毕，谓延年曰:"天道神明，人不可独杀。我不自意，当老见壮子被刑戮也。行矣，去女东归，扫除墓地耳。"后岁馀，果败。事见《汉书．酷吏传．严延年》。后用为典实。

jiǔ gāo/yáo1.亦作"九皋"。亦作"九皋"。 2.曲折深远的沼泽。《诗．小雅．鹤鸣》:"鹤鸣于九皐，声闻于野。"毛传:"皐，泽也。言身隐而名著也。"郑玄笺:"皐，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也。鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声……喻贤者虽隐居，人咸知之。"陆德明释文:"《韩诗》云:九皐，九折之泽。"汉桓宽《盐铁论．西域》:"茫茫乎若行九皋，未知所止。"《晋书．文苑传．赵至》:"徘徊九皋......更多

wáng/wú qín1.晋王献之卒，其兄徽之取献之琴弹之，久而不调﹐乃叹曰:"呜呼子敬，人琴俱亡。"子敬，献之字。见《晋书．王徽之传》。后因以"亡琴"为悼念亡弟之典实。

zhē/zhé/shé xié1.战国时，魏范雎随须贾使齐，因齐王喜雎有辩才，致以金﹑牛﹑酒。雎虽未受，但须贾疑其以魏国阴事告齐。魏相知之，大怒，使人笞击雎，折胁折齿几死。后奔秦，得重用。见《史记．范雎蔡泽列传》。后因以"折胁"为受诬遭辱的典实。

zhī/zhì shí hè1.《淮南子．说山训》:"鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。"高诱注:"鹤夜半而鸣也，以无智谋不能免于鼎俎。"后以"知时鹤"为只知进忠，而不为身谋的典实。

yī biān xiān zhuó后以为争先的典实。亦泛指先行。

sān dāo1.《晋书．王浚传》:"梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰:'三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎?'及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。"后遂以"三刀"作为刺史之代称。唐杨炯《恒州刺史王义童神道碑》:"门容驷马，位列三刀。"亦用作官吏升迁之典实。

sān shēng shí/dàn1.传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰:"其中孕妇姓王者，是某托身之所。"更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》:"三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。"源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣．圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。