tài wèi/yù zú1.宋李宪用事﹐士大夫皆奴事之。彭孙气凌公卿﹐然尝为宪濯足﹐曰:"太尉足何香也。"宪以足踏其头曰:"奴谄不太甚乎!"见宋苏轼《仇池笔记．太尉足香》。后遂用为阿谀的典实。

páng tǒng jì1.《三国志．蜀志．庞统传》:"先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰:'庞士元非百里才也，使处治中﹑别驾之任，始当展其骥足耳!'"后因以"庞统骥"为称颂治世之才的典实。

zhē/zhé/shé xié1.战国时，魏范雎随须贾使齐，因齐王喜雎有辩才，致以金﹑牛﹑酒。雎虽未受，但须贾疑其以魏国阴事告齐。魏相知之，大怒，使人笞击雎，折胁折齿几死。后奔秦，得重用。见《史记．范雎蔡泽列传》。后因以"折胁"为受诬遭辱的典实。

tán yáng1.即昙阳子。明王锡爵之女，名焘贞，号昙阳子。曾许配徐景韶，未嫁而死。幼奉观音大士，世传其得道化仙而去。遂为童真得道之典实。

shài dú bí1.指晋阮咸于阴历七月七日挂晒犊鼻裈事。南朝宋刘义庆《世说新语．任诞》:"阮仲容(阮咸)﹑步兵居道南﹐诸阮居道北;北阮皆富﹐南阮贫。七月七日﹐北阮盛晒衣﹐皆纱罗锦绮﹐仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之﹐答曰:'未能免俗﹐聊复尔耳。'"后用为贫而豁达的典实。

sāng zhì1.上古商帝太戊时，"祥桑"朝生而暮大如拱，太戊惧，大臣伊陟劝太戊修德而"祥桑枯死"。殷帝武丁时，雉登鼎耳而鸣，武丁惧，贤臣祖己劝武丁"修政行德，天下咸歡，殷道复兴"。事见《书．高宗肜日》﹑《史记．殷本纪》。后因用"桑雉"为帝王修德国以复兴的典实。 2.汉鲁恭(字仲康)为中牟令，行德政。上司遣使察访，恭与来使行至田间，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有儿童。使曰:"儿何不捕之?"儿曰:......更多

hé zhōu1.河中可居的陆地。 2.《诗．周南．关雎》:"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"毛传:"后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深若关雎之有别焉，然后可以风化天下。"后因以"河洲"为称美后妃之德的典实。唐卢照邻《中和乐．歌中宫》:"河洲在咏，风化攸归。"亦用为男女爱恋之典。

hàn yīn qiào1.指子贡过汉阴时受到一灌畦老人讥嘲的典实。

qì zhū1.指神话传说中鲛人流泪成珠。亦指鲛人流泪所成之珠。旧题汉郭宪《洞冥记》卷二:"﹝吠勒国人﹞乘象入海底取宝﹐宿于鲛人之舍﹐得泪珠﹐则鲛所泣之珠也﹐亦曰泣珠。"晋张华《博物志》卷九:"南海外有鲛人﹐水居如鱼﹐不废织绩﹐其眼能泣珠。从水出﹐寓人家﹐积日卖绡。将去﹐从主人索一器﹐泣而成珠满盘﹐以与主人。"后用为蛮夷之民受恩施报之典实。

wēn xù xū1.据《后汉书．独行传．温序》载，温序为隗嚣将所拘劫，令使从己，序不从，嚣将赐之剑，使自裁。"序受剑，衔须于口，顾左右曰:'既为贼所迫杀，无令须污土。'遂伏剑而死。"后以"温序须"为慷慨就义的典实。