shěn měi zhǔ tǐ/tī/bèn与“审美对象”相对。指进行审美创造和审美欣赏的人。与审美对象相互作用构成人对现实的审美关系。审美对象只因有审美主体而有审美价值；审美主体在审美中既认识、评价审美对象，又进行能动的创造。

shěn měi tài dù/duó主体对审美对象所持的态度，主要是心理状态。它受时间、地点等客观条件影响，亦受心境、情绪等主观心理因素影响。审美活动要求主体从日常现实生活中脱离出来，保持与实用功利无关的态度。

duì hào/háo（～儿）①查对相合的号数：～入座。②与有关事物、情况对照，相互符合：理论要与现实～ㄧ他说的与实际对不上号。

chén jìng1.原为佛教语。佛教以色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法为六尘，因称现实世界为"尘境"。

ní dé lán měi shù/shú/zhú指15世纪初至16世纪尼德兰(即今比利时、荷兰、卢森堡一带)的美术。以人文主义思想为主导，描绘现实生活，注重刻画人物性格，形成独立的学派。创作了一批表现人民日常生活的风俗画和写实的风景画。代表人物有凡·爱克兄弟等。

bā jīn是二十世纪中国文学发展史中的一个重要人物，立志做社会活动家的他，却成为小说家、散文家。新时期之后历任多届作协主席，可谓德高望重。其作品感情丰沛，故三部曲式大部头之作甚多，后期作品用笔趋于沉实，其长篇小说《寒夜》堪称杰作。巴金其它补充资料：原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年......更多

shī gōng xì/hū1.戏曲剧种。最早用木制面具，故亦称"木脸戏"，流行于广西的河池﹑宜山﹑贵县一带。清同治年间在巫师跳神的基础上发展而成。最初的剧目内容以驱鬼酬神为主，后来出现以神话和现实生活为题材的剧目。舞蹈丰富，原来是唱，后也有念白。又安徽﹑陕西等地的师公戏与端公戏以及贵州﹑四川等地流行的师道戏﹑师公脸壳戏﹑庆坛戏等，均属同一类型，在艺术上则各有特色，大都用汉语演唱。

gōng jiàn shǒu hè lā/lá kè lè/lēi sī雕塑。法国布尔德尔作于1909年。赫拉克勒斯系希腊神话中的英雄。作品以激烈的动感和独特的构图，赋予赫拉克勒斯以现实中的人的精神。他粗壮的双手拉着弯弓，两腿叉开，全身肌肉隆起，显示出一种超人的力量。

xíng xiàng①相貌；样子：画彪形象，以劝学者｜少而丧母，不识形象。②用来帮助理解或引发思维活动的具体形状：形象教学。③文艺区别于科学的一种反映现实生活的特殊手段。即根据现实生活各种现象加以艺术概括所创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的具体生动的图画，包括人物、事件、自然景物等。由于文艺描写的对象是以人为中心的社会生活，所以文艺作品中的形象主要指人物形象。

dé guó --yī gè/gě dōng tiān de tóng huà长诗。德国海涅作于1844年。记叙作者1843年从巴黎返回汉堡，途经亚琛、科隆、哈根等城市的旅行见闻和感受。以冬天象征死气沉沉的德国，通过童话般的梦境和想像，对普鲁士统治下的德国社会现实作了无情的讽刺和抨击。