xián jiè1.亦作"间介"。 2.语本《孟子．尽心下》:"山径之蹊闲介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。"后用"闲介"指隔绝，阻碍。 3.介于两者之间。

shí zhǐ dòng1.预兆将有口福。语出《左传。宣公四年》:"楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰:'他日我如此，必尝异味。'及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。"

yuán gēng1.《史记．郑世家》:"楚献鼋于灵公。子家﹑子公将朝灵公，子公之食指动，谓子家曰:'佗日指动，必食异物。'及入，见灵公进鼋羹，子公笑曰:'果然!'灵公问其笑故，具告灵公。灵公召之，独弗予羹。子公怒，染其指尝之而出。"后因以"鼋羹"指精美的食物。 2.比喻精美的东西。

lóng chí1.古代传说中神龙所吐唾沫。语本《国语．郑语》:"夏之衰，有二神龙止于王庭。夏后卜杀之与去之与止之﹐莫吉。卜请其漦而藏之，吉。及周厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋。后宫童妾遇之而孕，生褒姒。周幽王宠褒姒，欲杀申后所生太子而立褒姒子伯服，引起申戎之乱，西周因此而亡。"后因喻女子祸国。 2.以指祸国殃民之女子。

yī bō cái dòng wàn/mò bō suí1.谓一波方动，万波随之而起。喻事情开端后的不断发展变化。

yī qiào tōng，bǎi qiào tōng窍：孔。关键的一窍通了，百窍都通。形容关键的一点明白了，所有的也随之而明白。

lè/yuè shén1.传说中的司乐之神。唐段成式《酉阳杂俎．天咫》载:永贞年，东市王布女年十四五，鼻孔各垂息肉，触之痛入心髓，治之不瘥。一日有梵僧取药吹其鼻中，摘之而去。复有一少年骑白马扣门，布述其事。其人叹息说:"上帝失乐神二人，近知藏于君女鼻中。我天人也，奉帝命来取，不意此僧先取之，当获谴矣。"

xí chá1.谓学习省察。语本《孟子．尽心上》:"行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。"朱熹集注:"著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。"

wǔ sì1.谓禘﹑郊﹑宗﹑祖﹑报五种祭礼。见《国语．鲁语上》。 2.古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼．春官．大宗伯》:"以血祭祭社稷﹑五祀﹑五岳。"郑玄注:"此五祀者，五官之神。"《左传．昭公二十九年》:"故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。"《太平御览》卷五二九引《汉书议》:"祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收......更多

shān shī1.指孔子删《诗》之说。出自《史记．孔子世家》。谓古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义者凡三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。后世以司马迁去古较近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。如唐孔颖达于《诗谱序疏》中称:"如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣，案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所録不容十分去九，马迁言古诗三千余篇，未可信也。"更有甚者，如清崔述则以......更多