jǔ yú1.举一端为例。意在使人由此一端而推知其他。语出《论语．述而》:"举一隅﹐不以三隅反﹐则不复也。"

wǔ chán/shàn1.佛教禅宗所说的修禅的五个阶次。语本唐宗密《禅源诸诠集都序》卷一:"真性则不垢不凈，凡圣无差;禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心，本来清凈，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅。"

chuán/zhuàn shí1.辗转受人供养。《孟子·滕文公下》:"后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎?"《西京杂记》卷二:"娄护﹑丰辩传食五侯间，各得其欢心，竞致奇膳。"元辛文房《唐才子传·罗隐》:"自以当得大用，而一第落落，传食诸侯，因人成事，深怨王室。"《明史·艾万年传》:"暮楚朝秦，传食中土，以剽掠为生。"章炳麟《箴新党论》:"藩镇日强，自帝其部，非传食幕府，则不足以钓名。"......更多

shāng lín1.《春秋．哀公十四年》:"春，西狩获麟。"《公羊传．哀公十四年》:"麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰:'有麕而角者。'孔子曰:'孰为来哉!孰为来哉!'反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰:'噫，天丧予!'子路死，子曰:'噫，天祝予!'西狩获麟，孔子曰:'吾道穷矣!'"后以"伤麟"感叹不得其时，不能施行正道。

cuī shēng fú1.旧时用以催促妇女分娩的符箓。据清人笔记载，俗传催生符以黄纸调朱砂用净笔写一"车"字，在"车"四周环写"马"字须遍，且须端楷，大小则不拘，烧灰和水饮之，立娩。"马"字成单必男，成双必女。 2.以喻促使某事物问世的契机﹑原因。

xiōng shén1.凶恶的神。迷信传说，遇之则不吉。

wán fāng wéi yuán，cháng dù wèi tì刓：削；常度：平时的状态；替：更换。把方的削成圆的，但平时的状态没有改变。比喻正常的法则不会因奸人颠倒是非而改变。

kè lòu雕镂；雕刻：虽有良玉，不刻镂，则不成器。

jiàng qì工匠气质，谓作品呆板流俗，缺乏灵气与特点：作盆景第一要顺其自然，简洁大方，若故意造作，强为姿态，则不免匠气。

mìng tí通常指表示判断的陈述句。一般认为，凡陈述句都表示判断，都是命题；而疑问句、祈使句、感叹句则不直接表示判断，不是命题。也有人对命题和判断不作区别，认为是一回事。