huí wén①回覆的公文：回文已收到。②指运用词序回环往复或顺读倒读均可的语句，如“骄傲不进步，进步不骄傲”即是。

tài yáng shí1.以太阳日为标准所计算的时间。以真太阳日为标准所计算的称真太阳时﹐如日晷所表示的时间即是。以平太阳日为标准所计算的称平太阳时﹐如钟表所表示的时间即是。参见"太阳日"。

bīn yǔ受动词支配，表示动作涉及的人或事物的成分。汉语中，宾语一般在动词后面。如在“栽培花草”中，“花草”即是宾语。

hán shí jié亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳火，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。”唐代......更多

tuàn chuán/zhuàn1.《易传》之一。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。参阅高亨《周易大传今注》。

yù biàn1.驾驭世变。辩，通"变"。语本《庄子．逍遥游》:"若夫乘天地之正，而御六气之辩。"郭象注:"御六气之变者，即是游变化之涂也。"

xīn xìng1.性情;性格。 2.中国古典哲学范畴，指"心"和"性"。战国时孟子有"尽心知性"之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐﹑朱熹等以为"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。"故"心""性"有别。陆九渊则主张"心即理也"，认为"心""性"无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等......更多

jí sān qiāng1.曲牌名。属南曲仙吕入双调。如昆剧《琵琶记．扫松》张广才所唱"他公婆的亲看见"一曲即是。京剧常用为剧中写信﹑看信﹑寒暄或复述已有明场交代的事件时的伴奏乐曲。 2.对急性子的人的戏称。

chā rù yǔ1. 在一个句子中间插入一个成分,它不作句子的何种成分,也不和句子的何种成分发生结构关系,同时既不起连接作用,也不表示语气,这个成分称之插入语。如“这堆砂土,充其量有十辆卡车就运去了”“我家后面有一个很大的园子,相传叫做百草园”中的“充其量”和“相传”即是插入语。

zhèng jiào/jiāo hé/gě yī1.政权与教权合为一体的政治制度。古代一些奴隶制国家的君主同时亦是该国国教教主，欧洲中世纪的教皇国由教皇直接掌握政权，这些国家实行的即是政教合一的政治制度。我国西藏，从十七世纪中叶到解放前也曾存在受中央政权册封的喇嘛教格鲁派政教合一的地方封建政权。