shuāi sāng jià líng摔丧：指摔丧盆子或摔丧罐子，旧时的丧礼；驾灵：主丧的孝子在灵柩前领路。指亲丧时，当孝子的礼节。

zhū è1.亦作"朱蕚"。 2.鲜艳的花萼。《诗·小雅》有《白华》篇，已亡逸。《诗序》谓:"《白华》，孝子之絜白也。"此诗言孝子养父母常自洁，如白华之无点污。《文选·束晳之二》有"白华朱萼，被于幽薄"之句，李善注云:"此喻兄弟比于华萼，在林薄之中，若孝子之在劐众杂，方于华萼，自然鲜絜。"后遂以"朱萼"为孝子洁行之典。 3.红花。

zhū hǔ cán1.宋朱泰家贫穷，卖柴养母，一日入山遇虎，被虎所获，昏眩复醒，叹其母无所依靠，虎忽弃泰而去。"乡里闻其孝感，率金帛遗之，里人目为朱虎残。"后遂借朱泰虎口残生故事称誉孝子。事见《宋史·孝义传》。

máo zǐ xí1.《后汉书．刘平王望等传序》:"庐江毛义少节﹐家贫﹐以孝行称。南阳人张奉慕其名﹐往候之。坐定而府檄适至﹐以义守令﹐义奉檄而入﹐喜动颜色。奉者﹐志尚士也﹐心贱之﹐自恨来﹐固辞而去。及义母死﹐去官行服……后举贤良﹐公车征﹐遂不至。张奉叹曰:'贤者固不可测。往日之喜﹐乃为亲屈也。斯盖所谓"家贫亲老﹐不择官而仕"者也。'"后因以"毛子檄"为孝子不贪利禄﹐只为养亲而出仕之典实。

qiú zhōng chū xiào指寻求忠臣必于孝子之门。

wáng zūn chì yù1.《汉书．王尊传》:"上以尊为郿令，迁益州刺史。先是琅琊王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰:'奉先人遗体，奈何数乘此险!'后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰:'此非王阳所畏道邪?'吏对曰:'是。'尊叱其驭曰:'驱之，王阳为孝子，王尊为忠臣。'"后以"王尊叱驭"喻忠于吏事，不避艰险。

xiāng/xiàng qū/cù1.谓因与丧家互闻姓名而前往吊问。《礼记．杂记下》:"相趋也，出宫而退。"郑玄注:"相趋，谓相闻姓名来会丧事也。"孔颖达疏:"相趋，谓与孝子本不相识，但相闻姓名而来会﹑趋丧也。"一说谓一面之交。孙希旦集解:"相趋，谓尝相聚会而趋就。"趋就，谓对初识之人前趋见礼，互通姓名。

zhù xiào gu3（ㄍ cí1.《礼记．礼运》:"祝以孝告，嘏以慈告。"郑玄注:"祝以孝告，嘏以慈告，各首其义也。"孔颖达疏:"首犹本也，孝子告神以孝为首，神告孝子以慈为首，各本祝嘏之义也。"后以"祝孝嘏慈"谓祭祀祝祷之礼。

chéng mí1.程曾七岁丧母﹐哀号哭泣如同成人﹐祖母怜之﹐嚼肉成糜而食之。事见《艺文类聚》卷二十引南朝宋师觉授《孝子传》。后因以"程糜"指喂养孤幼的食物。

lèi xī1.《诗．大雅．既醉》:"孝子不匮，永锡尔类。"朱熹集传:"类，善也……孝子之孝诚而不竭，则宜永锡尔以善矣。"，后因以"类锡"谓以善施及众人。