fēi dào dé zhǔ yì一种摒弃道德规范，否认道德的存在及其社会作用的伦理学理论。如战国末期思想家韩非主张“不务德而务法”；德国哲学家尼采提出要否认一切道德，认为“弱肉强食”是自然界和人类社会发展的规律，道德对此无能为力。

wéi xián1.《韩非子．观行》:"西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。"后因以"韦弦"比喻外界的启迪和教益。用以警戒﹑规劝。

yǐn/yìn biē1.《韩非子．外储说左上》:"郑县人卜子妻之市，买鳖以归，过颍水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。"后以"饮鳖"谓愚昧无知而坏事。

hè wǔ1.亦作"鹤儛"。 2.《韩非子．十过》:"平公曰:'寡人之所好者，音也，愿试听之。'师旷不得已，援琴而鼓。一奏之﹐有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝;再奏之而列;三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。"后即以"鹤舞"形容优美的舞姿。 3.比喻大雪飞舞。

hè míng1.《诗．小雅．鹤鸣序》:"诲宣王也。"郑玄笺:"教宣王求贤人之未仕者。"后因以"鹤鸣"指贤者隐居之义。 2.谓弹奏《别鹤操》。比喻夫妻分离。 3.《韩非子．十过》:"师旷不得已，援琴而鼓。一奏之﹐有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。"后即以"鹤鸣"赞扬琴声优美感人。

lóng lín1.龙的鳞甲。 2.《韩非子．说难》:"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"后因以"龙鳞"指人主。 3.指皇帝的衮服，龙袍。 4.像龙鳞的样子。 5.似龙鳞的事物。指水波，涟漪。 6.幼竹。幼竹有箨，如龙鳞状。 7.松桧之属。松桧之皮如龙鳞，故称。 8.累累垂垂的葡萄。 9.宝刀名。

yī kuí1.夔相传为尧(一说舜)时乐正，仅有一足。孔子答鲁哀公问，则说"足"是足够之意，指有夔一人，就足够制乐了。以后多从此说。见《韩非子．外储说左下》﹑《吕氏春秋．察传》。后因以"一夔"指能独当一面的专门人才，或指一人虽多缺点，仍有专长。

yì lì zhī biàn中国古代关于道德行为与物质利益的关系问题的争辩。义，指思想行为符合一定的道德标准；利，指利益、功利。孔子重义轻利，反对不讲道德而获得富贵，把义利两者分离。韩非则注重功利，认为人与人之间首先是利害关系。在中国封建社会中，儒家重义轻利的道义论基本上占据着统治地位。

chǔ shuō/shuì/yuè1.指战国韩非的《内储说》﹑《外储说》。文见《韩非子》。

zài yuè1.双脚被砍掉。相传春秋楚卞和发现了一块璞玉，先后献给楚厉王﹑武王，都被认为欺诈，断其双脚。楚文王即位，使人剖璞加工，果得宝玉，称为和氏璧。见《韩非子．和氏》。后用作怀才未遇的典故。