佛说父母恩难报经
佛说父母恩难报经 (更新时间：2004-1-28 15:47:00 本章字数： 446) 后汉安息国三藏安世高译 闻如是。
一时婆伽婆。
在舍卫城。
祇树给孤独园。
尔时世尊。
告诸比丘。
父母于子。
有大增益。
乳餔长养。
随时将育。
四大得成。
右肩负父。
左肩负母。
经历千年。
正使便利背上。
然无有怨心于父母。
此子犹不足报父母恩。
若父母无信教令信。
获安隐处。
无戒与戒教授。
获安隐处。
不闻使闻教授。
获安隐处。
悭贪教令......更多
净土宗
净土宗 (更新时间：2004-1-28 16:01:00 本章字数： 1606) 净土宗，因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。
因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。
实际创立者为唐代善导。
历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。
按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。
前九祖和《莲宗......更多
南传佛教
南传佛教(更新时间：2004-1-28 15:52:00 本章字数： 1152) 云南傣族等少数民族佛教，属巴利语系，亦即南传的上座部佛教，它和北传的小乘佛教在教义、学说上都有不同的发展而各具特色。
中国汉文大藏经中关于北传小乘的经律、论三藏都有比较完备的译本。
高僧法显曾到师子国（今斯里兰卡）抄写经律，但所携回译出的《杂阿含经》原本是否为巴利语已不可考。
南朝齐永明七年（489）译出的《善见律毗......更多
太上感应篇
太上感应篇(更新时间：2004-1-28 15:41:00 本章字数： 1588) 太上曰：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
萨迦派
萨迦派 (更新时间：2004-1-28 16:19:00 本章字数： 698) 萨迦，藏语意为“白土”，建筑在后藏仲曲河谷白色土地上的寺院称为萨迦寺。
因寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手的红、白、黑三色花纹，所以萨迦派又被俗称为“花教”。
萨迦派的教主由款氏家族世代相传。
有血统、法流两支传承。
萨迦派不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人。
萨迦派僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。
佛说观无量寿佛经
佛说观无量寿佛经 (更新时间：2004-1-28 15:43:00 本章字数： 9538) 刘宋西域三藏法师礓良耶舍 如是我闻，一时佛在王舍城耆崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；
菩萨三万二千，文殊师法王子而为上首。
尔时王舍大城有一太子名阿世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置於七重室内制诸群臣，一不得往。
国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和（麦少），用涂其身；
诸璎珞......更多
全真道
法相宗
法相宗(更新时间：2004-1-28 15:58:00 本章字数： 2290) 法相宗，因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得我。
又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。
由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。
创始人玄奘曾游学印度17年，回国后先后译出瑜伽学系的“一本十支”各论，并糅译了《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础。
其弟子神昉、嘉尚、普光、窥基等对......更多
福地洞天
福地洞天 (更新时间：2004-1-28 16:25:00 本章字数： 3225) 七十二福地： 地肺山——在江宁府句容县界，昔陶隐居幽栖之处。
盖竹山——在衢州仙都县，真人施存治之。
仙山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。
东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。
西仙源——亦在台州黄岩县峤岭一百二十里，属地仙张兆期治之。
南田山——在东海东，舟船往来可到，属......更多
觉囊派
觉囊派 (更新时间：2004-1-28 16:21:00 本章字数： 1056) 觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。
觉囊寺是公元十三世纪时衮邦·吐吉尊追(1243─1313)所建。
他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。
后来他从衮钦·却古沃色听《时轮讲解》和《六支瑜伽》,得到却古沃色暗以他空见解释时轮的教授,经过实修,证悟了他空中观乐空......更多