望岳

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

注释注释：岱宗：即泰山。

《风俗通·山泽篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。

岱，始也；

宗，长也。

”齐鲁：在今山东省境内。

锺：聚集。

曾：同“层”。

眦：眼眶。

简析：玄宗开元二十三年（７３５），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，于是北游齐鲁。

这首诗就是在漫游途中所作。

写泰山的诗很多，只有杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里，可谓雄阔。

其结句尤其精妙，气势不凡，意境辽远，将诗人的抱负和理想都含蕴其中。

全诗开阔明朗，情调健康。

★这是现存杜诗中最早的一首，写于开元二十四年（公元７３６年）北游齐赵时，★此诗被后人刻石为碑立于泰山。

★浦评：杜子心胸气魄，于是可观。

取为压卷，屹然作镇。

A VIEW OF TAISHANWhat shall I say of the Great Peak? -- The ancient dukedoms are everywhere green, Inspired and stirred by the breath of creation, With the Twin Forces balancing day and night. ...I bare my breast toward opening clouds, I strain my sight after birds flying home. When shall I reach the top and hold All mountains in a single glance? 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。

这一首是望东岳泰山。

开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。

此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。

距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？

”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。

岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。

“夫如何”，就是到底怎么样呢？

“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。

这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。

它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。

泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。

明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？

”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。

“钟”字，将大自然写得有情。

山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。

“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。

由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。

见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；

因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。

“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。

不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。

“会当”是唐人口语，意即“一定要”。

如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。

”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！

”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！

”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。

这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。

清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。

取为压卷，屹然作镇。

”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。

这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。

此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。

无疑，它将与泰山同垂不朽。

(萧涤非)-------------------------------------------------鹤注公《壮游》诗云：“忤下考功第，放荡齐赵间”，乃在开元二十四年后，当是其时作。

《元和郡县志》：泰山一曰岱宗，在兖州乾封县西北三十里。

此望东岳而作也。

诗用四层写意：首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。

上六实叙，下二虚摹。

岱宗如何，意中遥想之词。

自齐至鲁，其青未了，言岳之高远。

拔地而起，神秀之所特钟。

矗天而峙，昏晓于此判割。

二语奇峭。

王嗣奭《杜臆》云：“荡胸”句，状襟怀之浩荡。

“决毗”句，状眼界之空阔。

公身在岳麓，而神游岳顶，所云“一览众山小”者，已冥搜而得之矣，非必再登绝顶也。

杜句有上因下因之法。

荡胸由于曾云之生，上二字因下。

决毗而见归鸟入处，下三字因上。

上因下者，倒句也。

下因上者，顺句也。

末即登泰山而小天下之意。

①《虞书》：“东巡狩，至于岱宗。

”《前汉·郊祀志》：岱宗，泰山也。

郑昂曰：王者升中告代必于此山，又是山为五岳之长，故曰岱宗。

②《史记·货殖传》：“泰山之阳则鲁，其阴则齐。

”《子夜歌》：“寒衣尚未了。

”③《庄子》：“造化之所始，阴阳之所变。

”《左传》：“天钟美于是。

”钟，聚也。

孙绰《天台赋序》：“天台者，山岳之神秀。

”《老子》：“大制不割。

”割，分也。

曹辅佐对：“大人达观，任化昏晓。

”徐增云：“山后为阴，日光不到故易昏。

山前为阳，日光先临故易晓。

”朱注《封禅记》：泰山东隅有日观峰，鸡鸣时见日出，长三丈。

即割昏晓之义。

④张衡《南部赋》：“淯水荡其胸。

”马融《广成颂》：“动荡胸臆。

”《公羊传》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍天下者，泰山之云也。

”云气弥漫飘荡，如叠浪层波，对之心胸若摇。

庾肩吾诗：“层云霾峻岭。

”⑤曹植《冬猎篇》：“张目决毗。

”决，开也。

毗，目眶也。

曹植诗：“归鸟赴乔林。

”⑥周王褒诗：“绝顶目犹晴。

”沈约诗：“绝顶复孤圆。

”⑦《世说》：王珣曰：“若使阡陌条畅，则一览而尽。

”《扬子法言》：“登东岳者，然后知众山之峛崺也。

”卢世..曰：公初登东岳，似稍紧窄，然而旷甚。

后望南岳，似稍错杂，然而肃甚。

固不必登峰造极，而两岳真形已落其眼底。

及观《又上后园山脚》云：“昔我游山东，忆戏东岳阳。

穷秋立日观，矫首望八荒。

”则是业升岱宗之巅，而流览无际矣，乃绝不另设专题以铺张游概，亦以《望岳》一首已领其要，故不必再拈也。

试思他人千万语，有加于“齐鲁青未了”者乎。

少陵以前题咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。

谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。

李诗六章，中有佳句，而意多重复。

此诗遁劲峭刻，可以俯视两家矣。

龙门及此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。

而其气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。

-----仇兆鳌 杜诗详注-----------出处唐诗三百首,全唐诗：卷216_5姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》