李凭箜篌引

吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

注释音乐是一种诉诸于听觉的时间艺术，它的音响只存在一瞬，转瞬即逝。

音乐形象比较抽象，难以捉摸，要用文字将其妙处表达出来就更困难了。

李贺这首诗在众多的描写音乐的唐诗中脱颖而出，获得读者的挚爱，人们将李贺这首诗与白居易的《 琵琶行》、韩愈的听颖师弹琴 》并列为“摹写声音之至文”，这是有道理的。

但是李贺这首诗与白居易、韩愈的诗不同。

白居易的《琵琶行 》、韩愈的《听颖师弹琴》主要通过比喻、象声等手法，力图描绘出音乐的形象。

如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 ”“大珠小珠落玉盘”；

“昵昵儿女语，恩怨相尔汝 ”“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”等就是。

李贺在诗中虽然也用了“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句来描写李凭弹箜篌的音乐形象(这两句固然写得很妙)，但李贺主要不是使用描写的手法去精雕细刻音乐的形象，而是着重写“感”，写音乐给人的感受，写音乐强烈的、惊心动魄的艺术力量。

在描绘李凭箜篌弹奏的乐声给人们的感受、描绘乐声艺术效果时，诗人李贺没有按一般的思维轨迹去叙述；

而驰骋自己大胆的幻想和丰富的联想，形成神奇变幻、令人应接不暇的艺术境界来表现乐声。

这里试以新诗的形式，把它翻译出来。

吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。

听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游；

那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。

这高妙的乐声从哪儿传出？

那是李凭在国都把箜篌弹奏。

像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉；

像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，象兰花迎风开放笑语轻柔。

整个长安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那样清幽。

二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。

高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。

好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。

夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授；

湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠 。

月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。

桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕！

在这里我们可以看到，诗人李贺如同一位神奇的魔术师，他驱使着大自然的静物、动物，调动了神话传说中众多的神人的形象，来写出乐声强烈感人的艺术效果，表现了李凭弹奏箜篌的高超艺术。

这其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老鱼、瘦蛟，神话传说中的湘娥、素女，紫皇、神妪，吴刚、玉兔等等。

李凭弹箜篌的乐声连没有感觉的静物、无知的动物都为之感动，连高踞仙界的神仙们也被乐声紧扣心弦。

这样，抽象的、难以捉摸的乐声以及它奇妙的艺术效果，形象而具体地呈现在读者面前，使读者沉浸在奇异的艺术境界之中，引起丰富的幻想。

诗人的想象是奇特的、与众不同的。

例如音乐引动鱼鸟，前人也曾写过，《列子》一书说：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。

”这种描写还是一种常规的思维轨迹。

然而，李贺却是写“老鱼”写“ 瘦蛟”，这样的艺术形象就十分奇异了。

又如，诗中写到“ 教神妪”，如按一般思维程式，就会说李凭的技艺高超，是神女所传授的，这样的说法就已经是夸张了，这样的描写很多，不用例举。

但李贺却说李凭教善弹箜篌的神女弹奏，这就不同寻常。

再如，白居易写乐声“银瓶乍破水浆迸” ，这样描写思维轨迹是一般读者能把握的；

但李贺却说乐声把女娲炼五色石补天之处震破，引出一天秋雨 ，这样的写法就新颖了。

此外，芙蓉哭泣、香兰笑，这样的描写也不一般。

我们这里可以看到李贺想象奇异，描绘意象新奇的艺术特色。

诗人在这首诗中的幻想、联想，还有一个很鲜明的特点，那就是它的跳跃性。

这首诗诗人的思维活动时而地下，时而天上；

时而动物，时而植物；

时而神人，时而天帝。

他叙述的脉络没有一定的次序，而是随着诗人想象的流动，想象所至，笔之所至。

这样写法，既在内容上使诗的意境内蕴丰富，变幻多样，也在形式上使诗的意境具有一种流动摇曳之美。

神异的美，奇特的美，流动摇曳之美，这就是李贺这首诗具有的艺术美感。

--------------------------------------------此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。

李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。

“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。

他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。

李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。

清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”（见方扶南《李长吉诗集批注》卷一）。

诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。

“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。

二、三两句写乐声。

诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。

优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；

善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。

“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。

它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。

第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。

前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。

这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。

五、六两句正面写乐声，而又各具特色。

“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；

“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。

“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；

时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。

“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。

带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。

它们都是美的化身。

诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。

这种表现方法，真有形神兼备之妙。

从第七句起到篇终，都是写音响效果。

先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。

其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。

虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。

“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。

诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。

以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。

“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。

这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。

一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。

而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。

第五联，诗人又从天庭描写到神山。

那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；

乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。

诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。

老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。

以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。

结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；

玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。

这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就象皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。

这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。

诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。

诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。

然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。

这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。

（朱世英）---------------------------------------------摹李凭弹箜篌之变幻无穷。

注：1：李凭：唐时宫廷乐师。

杨巨源有《听李凭弹箜篌》二首。

2：箜篌：弹拨乐器。

或卧或竖，或大或小，形制不一。

3：呉丝蜀桐张髙秋：呉丝，吴地精好之丝为弦；

蜀桐，蜀中白桐，宜为琴瑟。

呉丝蜀桐，喻箜篌之精致也。

4：空山凝云颓不流：空山，宋蜀本作空白。

空白，天空也。

《列子》："秦青抚节安歌，响遏行云。

"5：江娥啼竹素女愁：江娥，张华《博物志》云："舜死，二妃泪下，染竹即斑。

"素女，《世本》载，庖牺氏作瑟，五十弦，黄帝使素女鼔之，哀不自胜，于是破为二十五弦。

6：李凭中国弹箜篌：中国，国中，京城长安也。

7：昆山玉碎凤凰叫：此句高弹。

箜篌声碎，若凤鸣相和。

8：芙蓉泣露香兰笑：此句低弹。

状其声或悲抑如荷露之泣，或欢快如香兰之笑。

9：十二门前融冷光：十二门，《三辅黄图》云："都城有十二门，霸城门，清明门，宣平门，覆盎门，鼎路门，便门，章城门，直城 门，雍门，洛门，厨城门，横门。

" 融冷光，通感。

10：二十三丝动紫皇：二十三丝，箜篌之二十三弦也。

紫皇，《太平御览》："最高层者，称太皇，紫皇，玉皇。

"11：女娲炼石补天处：《淮南子》云："女娲炼五色石以补苍天。

"12：石破天惊逗秋雨：二句言其声非人间有。

13：梦入神山教神妪：干寶《搜神记》云："晋永嘉中，兖州有神妪，号成夫人，好音，能弹箜篌。

"14：老鱼跳波瘦蛟舞：《列子》："瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。

"15：呉质不眠倚桂树：吴正子曰："吴质，字季重，曹子建客也。

刘义庆《箜篌赋》云：'器荷重于吴君'，岂质耶？

" 曹植《与吴质 书》："伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝。

" 吴质乃知乐音者也.王琦曰："而载籍失传，今无可考证与？

"方扶南曰："然不必 求着落。

" 或，呉质为吴刚。

长吉化用二典与？

16：露脚斜飞湿寒兔：露脚斜飞，露珠斜飞。

寒兔，月也。

附：刘辰翁评曰：状景如画，自其所长。

箜篌声碎，有之，昆山玉，颇无谓。

下七字妙语，非玉箫不足以当。

石破天惊，过于绕梁遏云之上。

至教神妪，忽入鬼语。

吴质懒态；

月露无情。

方扶南评曰：白香山江上琵琶,韩退之颖师琴,李长吉李凭箜篌,皆摹写声音至文。

韩足以惊天,李足以泣鬼,白足以移人。

蒋文运评曰：题不言夜弹箜篌，而融冷光，湿寒兔，皆夜弹箜篌也。

三百篇之明者，亦不必大小序可见。

-------------凤尾竹客 撰-------------出处全唐诗：卷390-1