永遇乐 次韵辛克清先生

我与先生，夙期已久，人间无此。

不学杨郎，南山种豆，十一徵微利。

云霄直上，诸公衮衮，乃作道边苦李。

五千言，老来受用，肯教造物儿戏。

东冈记得，同来胥宇，岁月几时难计。

柳老悲桓，松高对阮。

未办为邻地。

长干白下，青楼朱阁，往往梦中槐蚁。

却不如、洼尊放满，老夫未醉。

注释注释：南宋著名诗人白石曾作有一诗，诗名叫《奉别沔鄂亲友》，诗中写道：“诗人辛国士，句法似阿驹。

别墅沧浪曲，绿阴禽鸟呼 。

颇参金粟眼，渐造文字无。

⋯⋯”自注：“辛泌，克清。

”由此可以推断：这是一位品德高洁的文人。

词首三句叙友谊。

以下入辛先生的志行。

“杨郎”句用杨恽《报孙会宗书》语：“田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。

”又云：“幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利 。

”这三句说辛克清不逐（征，有求的意思）利。

下三句说辛也不求名。

“诸公衮衮”是主语，“云霄直上”是谓句。

杜甫《醉歌行》赠郑广文云 ：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷 。

”用的也正是这句话。

“乃作道边苦李”，用王戎幼与群儿嬉，不折道边李，以为必苦李事。

见《世说新语·雅量 》 。

东坡《次韵王定国南迁回见寄》：“我愿得全如苦李。

”词意正是这样。

“五千言”二句是说辛克清有得于道家的哲学 。

不肯让“造物”（客观的辩证法）戏弄自己。

就是说，不求名利，也就无所损辱。

下片说平生志欲结邻，多少年前曾同到东冈去相宅（“胥宇”字出《 诗·大雅·帛系》），准备他年结邻。

哪知相宅之处，柳已老哪，松已高哪。

卜邻的地还是不能到手！

这六句一气呵成，气势恢宏。

第三句插入一顿，便不伤直致。

柳老松高，接上“岁月”无迹。

“悲桓”：《世说新语·言语》说桓温见昔年种柳，皆已十围 。

叹曰：“木犹如此，人何以堪！

”“对阮”：用杜甫《绝句四首》之一 ：“梅熟喜同朱老吃，松高拟对阮生论。

”连用可谓悲而雅 。

那么，两人对十丈软红尘中的生活呢？

长干白下，俱在金陵，青楼朱阁，美人所居。

象这样奢侈豪华、舒适的生活，在他们两人看来，有如水中月，镜中花。

结尾说，不如听任窊尊中的酒斟得满满的吧 ，因为老夫还没喝醉哩 。

窪（窊）尊，元结为道州刺史时，发见东湖小山上石多窪下，可作无数酒樽。

于是建亭其上，作《窊尊铭》。

又有《窊尊诗》。

结句说 ：“此尊可常满 ，谁是陶渊明！

”这首词的风格在白石词中是独特的。

可以说它朴老，也可以说是朴老放逸。

朴老是基调。

这可以看做是白石的功底。

词论家公认白石是先专学山谷，后来由江西诗派引入晚唐，主要是学陆龟蒙。

于是转以这支妙笔写词，词又独具一格，影响词坛近一千年。

他的底子只是个朴老。

能朴老便可以弃绝纤巧轻奇，便不以达到别人能写的文章自己不写，自己要写的是别人写不了的东西。

元遗山论江西诗派说 ：“古雅谁将子美亲？

精纯全失义山真。

论诗宁下涪翁拜，不作江西社里人 。

”白石之所以可上接杜陵，只看他的朴老的风致，自是少陵亲血脉 。

宋翔凤便说过；

“词中之有姜白石，犹诗中之有杜少陵。

继往开来，文中关键。

其流落江湖不忘君国，皆寄托比兴，于长短句寄之。

”（《乐府馀论》）但白石的性情让他自己的词变为清空超妙一路。

他是在朴老放逸的基础上深思积学，自证妙境的。

我看这和杨万里、范成大的影响有关系。

有人说白石从辛弃疾来。

细看转似较远。

这首词虽不是白石的代表作 ，但幸而有这首词，让我们知道 ，惟性情深厚的人才可以写出朴老的词。

由此积学深思，才可以证入圣境。

从浮华新巧入手只能成就小家小派。

我不赞成把白石道人说成江湖游士。

游士或清客，是绝无这样深厚的性情的。

出处引自"竹筠清课"http://www.zhuyunqingke.com/