牡丹

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

注释赏析这首题名《牡丹》的七律诗是咏怀诗，借咏牡丹抒发诗人对意中人的爱慕、相思之情。

借绝色艳姝来比拟，以花写人，并暗示意念中的情人如花似玉。

首联是单株牡丹的特写图。

卫夫人指春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。

据《典略》载：孔子回到卫国，受到南子接见。

南子在锦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，环珮之声璆然。

这里借用故典，以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的艳丽夺目含羞娇艳。

据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。

诗人将牡丹的绿叶想象成鄂君的绣被，将牡丹花想象成绣被覆盖的越人，传神地描绘初开的牡丹花在绿叶的簇拥中鲜艳的风采。

“犹堆”二字刻画花苞初盛时绿叶紧包的形状，与“初卷”相呼应。

颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿。

垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。

王佩指舞女身上佩戴的玉制饰物；

郁金裙指郁金草染色的裙。

这两句以舞者翩翩起舞时垂手折腰，佩饰翻动，长裙飘扬的轻盈姿态来作比喻，牡丹花叶在迎风起舞时起伏翻卷，摇曳多姿的形象。

前两联重在描绘牡丹静中的形态，颈联具体地描写了牡丹的色香。

“石家蜡烛何曾剪”形容牡丹的颜色像燃烧着的大片烛火，却无须修剪烛芯。

“何曾剪”西晋石崇豪奢至极，用蜡烛当柴，烛芯自不必剪。

“荀令香炉可待熏”是说牡丹的芳香本自天生，岂待香炉熏烘。

荀令即荀，曾守尚书令。

曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。

据说他到人家，坐处三日香。

旧时衣香皆由香炉熏成，荀令自然身香，所以说“可待熏”。

诗人陶醉于国色天香。

他恍惚梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。

梦中传彩笔，见《南史·江淹传》：“(俺)尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。

’淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。

时人谓之才尽。

”这里反其意而用之，表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。

这首诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，借卫夫人、越人、贵家舞伎、石家燃烛、荀令香炉等故事描写牡丹花叶的风姿绰约、艳丽色彩和馥郁香味，使牡丹的情态毕现。

最后诗人突发奇想，欲寄牡丹花叶于巫山神女。

明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格，令人回味无穷。

出处全唐诗：卷539-146