赠项斯

几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

注释注释：杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。

关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。

始，未为闻人。

……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。

未几，诗达长安，明年擢上第。

”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。

杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。

他虚怀若谷，善于发掘人才；

得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。

首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；

赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。

次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。

对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。

“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。

品评人应重在才德，古今皆然。

下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。

“平生不解藏人善”，这句话很占身分。

世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；

诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。

他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。

诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；

怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。

其古道热肠，令人钦敬。

做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。

本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。

此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。

正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。

（陈长明）出处全唐诗：卷479-20姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》