重经昭陵

草昧英雄起，讴歌历数归。

风尘三尺剑，社稷一戎衣。

翼亮贞文德，丕承戢武威。

圣图天广大，宗祀日光辉。

陵寝盘空曲，熊罴守翠微。

再窥松柏路，还见五云飞。

注释此必鄜州省家之后，复至长安时作。

草昧英雄起①，讴歌历数归②。

风尘三尺剑③，社稷一戎衣④。

翼亮贞文德⑤，丕承戢武威⑥。

圣图天广大⑦，宗祀日光辉⑧。

（先叙太宗生前。

綖注首联，言应运而兴，天人系属，乃一篇之柱。

风尘一联，应草昧句。

翼亮一联，应讴歌句。

圣图广大，言创业之弘，尺剑戎衣之成功也。

宗祀光辉，言垂统之远，文德武威之余荫也。

何景明曰：用经史人诗，绝不见斧凿痕，使他人道之，未免拙滞。

）①《易》：“天造草昧。

”注：“草而不齐，昧而不明。

”此言隋末之乱。

应劭《人物志》：“草之秀者为英，兽之特者为雄。

”《太宗纪》：上问侍臣：“帝王创业与守成孰难？

”房玄龄曰：“草昧之初，群雄并起，角力而后臣之，创业难矣。

”②梁武帝诏：“讴歌攸奉，万有乐推。

”《书》：“天之历数在汝躬。

”刘琨表：“天命未改，历数有归。

”③古诗中用风尘有二义，如《前汉·终军传》“边境时有风尘之警”，即杜诗“风尘三尺剑”也。

如陆机诗“京洛多风尘”，即杜诗“风尘为客日”也。

一是战斗之风尘，一是行旅之风尘，《汉·高帝纪》：“吾以布衣，提三尺剑取天下。

”④《左传》：“社稷有主。

”《风俗通》：“社者，土地之主，土地广博，不可遍祀，故封土以为社而祀之。

稷者，五谷之长，五谷众多，不可遍祭，故立稷而祭之。

”《书》：“一戎衣，天下大定。

”庾信诗：“终封三尺剑，长卷一戎衣。

”⑤《抱朴子》：“儒雅而乏治略者，非翼亮之才。

”石崇《大雅吟》：“启土万里，志在翼亮。

”《书》：“诞敷文德。

”⑥又，“丕承哉，武王烈。

”隋炀帝诗：“前驱振武威。

”⑦苏頲《应制》诗：“圣图恢宇县。

”蔡邕《陈太丘庙碑》：“光明配乎日月，广大资乎天地。

”⑧《孝经》：“宗祀文五于明堂，以配上帝。

”《前汉·儿宽传》：“癸亥宗祀，日宣重光，光辉充塞，天文粲然。

”陵寝盘空曲①，熊罴守翠微②。

再窥松柏路③，还有五云飞④。

（此记重谒昭陵。

张远注末句，即“五陵佳气无时无。

”之意。

此章上八句，下四句。

）①古诗：“陵寝暮烟青。

”《汉书注》：陵，山陵，寝，寝庙也。

《后汉·祭祀志》：汉诸陵皆有园寝，起居衣服，象生之具。

《唐会要》：昭陵因九嵕层峰，凿山南面，深七十五丈为玄宫，傍岩架梁为栈道，悬绝百仞，绕回二百三十步，始达玄宫门，顶上亦起游殿。

《陶弘景传》：句容之句曲山，中周回一百五十里，空曲寥旷。

宋之问诗：“檐端接空曲。

”②《书》：“则亦有熊罴之士。

”《尔雅》：“山未及上曰翠微。

”③唐注因重经，故云再窥。

古诗：“松柏夹广路。

”④京房《易飞候》：“宣太后陵前后数有光，又有五采云在松下，如车盖。

”钟惺曰：陵庙之作，典古悲凉。

说功业无竹帛气，说神灵无松杉气。

-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------出处全唐诗：卷225_11