闲居

不自识疏鄙，终年住在城。

过门无马迹，满宅是蝉声。

带病吟虽苦，休官梦已清。

何当学禅观，依止古先生。

注释注释：姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。

首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。

”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。

一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。

而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。

本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。

古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。

“县去帝城远，为官与隐齐。

”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。

这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。

景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。

”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。

没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。

蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；

写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。

上句写出清闲，下句写出清静。

正是于有声处见无声，反感静意笼罩。

在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。

这第三联从“病”写性情。

病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；

病而不废吟咏，更显得闲情雅致。

现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。

写来步步幽深，益见静境。

唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？

”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？

观，即观照。

妄念既除、则心自朗然无所不照。

这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。

借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。

姚合是写五律的能手。

他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；

诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。

（施绍文）出处全唐诗：卷498-6