题僧壁

舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。

大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。

蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。

若信贝多真实语，三生同听一楼钟。

注释△道源注。

知玄三昩懴。

舍头目髓脑。

如弃涕唾。

报恩经。

有婆罗门往乞其头。

王许之。

婆罗门寻断王头。

持还本国。

又转轮圣王为求佛法。

有一婆罗门言。

若能就王身上剜作千疮。

灌满膏油。

安施灯炷。

然以供养者。

我当为汝解说佛法。

陈启源曰。

佛偈。

一粒粟中藏世界。

即此句义。

道源注。

维摩经。

如持一针锋。

举一枣叶。

而无所娆。

涅盘经。

尖头针锋。

受无量众。

吕氏春秋。

月望则蚌蛤实。

群阴盈。

月晦则蚌蛤虚。

群阴缺。

吴都赋。

蚌蛤珠胎。

与月亏全。

虞喜安天论俗传。

月中有仙人桂树。

今视其初生。

见仙人之足。

渐巳成形。

桂树后生。

李贺诗。

新桂如蛾眉。

陈藏器本草。

旧说松脂入地千年。

化为琥珀。

今烧之亦作松气。

○按。

新桂旧松。

即未来过去之喻。

酉阳杂俎。

贝多出摩伽陀国。

西土用以写经。

长六七丈。

经冬不雕。

齐民要术。

嵩山记云。

嵩高寺中忽有思维树。

即贝多也。

一年三花。

翻译名义集。

贝多形如北方梭榈。

直而且高。

长八九十尺。

花如黄米子。

西域记云。

南印建那补罗国北不逺。

有多罗树林三十余里。

其叶长广。

其色光润。

诸国书写。

无不采用。

般若经。

如来是真语者。

实语者。

道源注。

过未现为三生。

-----------朱鹤龄（清）《李义山诗集注》----------- 出处全唐诗：卷539-7