鹧鸪天

云步凌波小凤钩。

年年星汉踏清秋。

只缘巧极稀相见，底用人间乞巧楼。

天外事，两悠悠。

不应也作可怜愁。

开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。

注释注释：作者借诵古老的牛郎织女的传说，表达了脱俗超凡的广阔胸怀。

“云步凌波”是典故。

曹植在《洛神赋》中写道“凌波微步，罗袜生尘”描绘了洛神的轻盈飘逸 。

作者借洛喻美，一幅美人出行的画卷令人注目。

是仕女游春吗？

否！

“年年星汉”写出她的出行是如和织女一样，一年一度与心上人在“七夕”相聚。

“清秋”点明周围环境之幽静，“踏”，践约的意思。

这里，词人虽未正面描写织女的美貌，但仍会令读者意会到女子的绝世丰神，飘飘若仙的身影，对情人的脉脉深情。

牛郎织女七夕相会的传说在我国流传极广，妇孺皆知。

南朝殷芸《小说》（《月令广义·七月令》引）中写道：“天河之东有织女，天帝之子也。

年年机杼劳逸，织成云锦天衣，容貌不暇整。

帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后随废织纟任 。

天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。

”在汉代已经有了“鸟鹊填河成桥而渡织女 ”使其夫妇相会的说法（陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》）。

周处《风土记》载：“七月七日，其夜洒枉于庭 ，露施几筵设酒脯时果。

散香粉于筵上，以祈河鼓 、织女 。

言此二星当会，⋯⋯见者便拜而乞富乞寿，无子乞子 。

”七月七日在古代被视为吉祥如意的日子，在这一天祈祷，所有愿望会得到满足，因此 ，妇女在夜间向织女乞巧（乞求灵巧），七夕被称为乞巧日 ，七月被称为巧月 。

富贵人家往往在庭院中搭结彩楼，称为乞巧楼。

词人在第三、四句中用“只缘”“底用 ”对世俗之见给予了否定 。

他认为：织女与牛郎一年一度才得相见，根源是她的“巧极”。

即因为心灵手巧织出了锦锻才嫁给了牛郎 ，结婚后‘废织’才造成分居的痛苦局面 。

因此 ，人间的妇女们何必向织女去乞“巧”呢？

更没必要劳民伤财地建楼搭棚乞求了。

“天外事 ，两悠悠，不应也作可怜愁”，抒写了词人的感概、是继“只缘”“底用”之后的进一步表述。

“悠悠”是个多义词，在此作“遥远”解 。

“两悠悠”承上片末句的“人间”连下片的首句中的“天外”词人明确地指出人间天上悠悠远隔，织女之巧 ，人间的必乞取 ；

对天外的织女牛郎双星的“稀相见”更没必要同情和为他们忧愁。

接下来作者直抒胸怀：天上双星长相思、难相聚，虽凄凉寂寞但天外人间两悠悠，与我们有什么关系？

我们又怎么管得了呢？

我且拉开窗帘尽情赏月，享受新秋凉爽睡美之乐吧。

“开帘放入窥窗月”句化用了苏轼《洞仙歌》中“ 缍帘开，一点明月窥人”。

词贵创意。

词人“开帘”“放入”均写出其主动积极，此时情真呼之欲出，平添许多情致。

况周颐《蕙风词话》评价本词末两句说 ：“潇洒疏俊极矣。

尤妙在上句“窥窗”二字。

窥窗之月，先已有情。

用此二字，便曲折而意多。

意之曲折，由字里生出，不同矫揉钩致，石堕尖纤之失。

”非常中肯。

在写作上，作者绘景抒情极具匠心。

古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齿如编贝等词语直指容颜。

本词却仅以“云步”、“凤钩”写织女的步履轻盈，纤足弱小，正是从侧面烘托，别具只眼。

本词的另一特点是以景抒情，情景交融。

词人在观察、体验和摄取周围景物时，是以其独特视角，深怀情感进行的。

以景寓情，融情入景，有机结合，浑然一体，收到很好的艺术效果。

“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休”二句充分体现了这一特点。