冬日洛城北谒玄元皇帝庙
配极玄都閟，凭虚禁御长。
守祧严具礼，掌节镇非常。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。
山河扶绣户，日月近雕梁。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。
世家遗旧史，道德付今王。
画手看前辈，吴生远擅场。
森罗移地轴，妙绝动宫墙。
五圣联龙衮，千官列雁行。
冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
翠柏深留景，红梨迥得霜。
风筝吹玉柱，露井冻银床。
身退卑周室，经传拱汉皇。
谷神如不死，养拙更何乡。
注释鹤注天宝二年三月壬子，亲祀玄元庙，改西京玄元庙为太清宫，东京庙为太微宫，天下为紫微宫。
据旧史改庙为宫，已在二年，题曰玄元皇帝庙，仍旧称也。
五圣联龙衮，是天宝八载闰六月事，题云《冬日》，当是其冬作。
盖天宝九载，公归长安，进《三大礼赋》，不在洛阳矣。
朱注此诗所咏，即太微宫也。
作于加谥五圣之后，当在八载之冬。
封演《见闻记》：高祖武德三年，晋州人吉善行，于羊角山见白衣老父，呼谓曰：“为吾语唐天子，吾是老君，即汝祖也，今年无贼，天下太平。
”高祖即遣使致祭，立庙其地。
《唐书》：高宗乾封元年，幸毫州，诣老君庙，追尊为玄元皇帝。
开元二十九年，制两京诸州，各置玄元皇帝庙。
天宝元年，陈王府参军田同秀上书：玄元皇帝降于丹风门之通衙，告锡灵符在尹喜故宅。
上遣使就函谷关尹喜台西，发得之，乃置玄元庙于大宁坊，东都于积善坊临淄旧邸，亲享新庙。
配极玄都閟①，凭高禁篽长②。
守桃严具礼③，掌节镇非常④。
碧瓦初寒外⑤，金茎一气旁⑥。
山河扶绣户⑦，日月近雕梁⑧（首段，记庙制之尊严。
赵曰：庙在洛城北，故云配极。
洙曰：庙在北邙山，故云凭高。
赵曰：尊老君为圣祖，故谓守祧。
符验以备非常，故得掌节。
碧瓦外覆，寒气先侵矣。
金茎旁列，一气上通矣。
山河拱户，形其雄壮。
日月近梁，状其高华。
）①《史记》：始皇为极庙，象天极。
《索隐》曰：“为宫庙象天极，故曰极庙。
”李峤诗：“配极光辉远”。
康骈《剧谈录》：东都北邙山，有玄元观，南有老君庙，台展高敞，下瞰伊洛。
《道藏》：道君处大玄都，坐高盖天。
《云笈七签·三洞经》：玄都上有九曲峻赠凤台琼房玉室，处于九天之上，玉京之阳。
张正见诗：“玄都府内驾青牛。
”《诗》：“閟宫有洫。
”注：“閟，深闭也。
”②王僧孺诗：“凭高且一望。
”《羽猎赋》：“禁御所营。
”《汉纪注》：“篽者，禁苑之遮卫也。
”《后汉纪注》：“折竹以绳悬连之，使人不得往来。
”今作籞。
③《周礼》：“守祧，掌守先王先公之庙祧。
”注：“迁主所藏曰祧”。
《唐书》：老君庙置令丞各一员。
《史记》：萧何曰：“王若欲拜大将，具礼乃可。
”此借用字。
④《周礼》：掌节，掌守邦节而辩其用。
注：“节，犹信也，行者所执之信。
”《史记》：“备他盗之出入，与非常也。
”亦借用字。
⑤刘陶駼诗：“缥碧以为瓦”。
碧瓦，琉璃瓦也。
谢灵运《燕歌行》：“孟冬初寒节气成”。
⑥《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。
”注：“金茎，铜柱也。
”《郊祀志》：“汉武作柏梁、铜柱、承露、仙人掌之属。
朱注《曹子建集》：明帝诏有司铸铜，建承露盘于芳林园，茎长十二丈，大十围，使植作颂铭，则洛城金茎固有之矣。
《庄子》：“通天下一气耳。
”《西征赋》：“化一气而甄三才。
”⑦陈后主诗：“日月光天德，山河壮帝居。
”《舞影赋》：“耀金波兮绣户。
”⑧檀约《阳春歌》：“白日映雕梁。
”仙李蟠根大①，猗兰奕叶光②。
世家遗旧史③，道德付今王④。
（此推言庙祀之由。
唐奉老君为圣祖，故言很大而叶盛。
《史记》不载于世家，故云“遗旧史”。
明皇尝注《道德经》，故云“付今王”。
）①《申仙传》：老子生而能言，指李树曰：“以此为我姓。
”《老子内传》：太上老君，姓李名耳，字伯阳，其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠。
七十二岁，于陈涡水李树下，剖左掖而生。
《述异记》：中山有缥李大如拳者，呼为仙李。
又云：濑乡老子祠有红缥李，一李二色。
唐太宗《探得李》诗云：“盘根植瀛诸，交于倚天舒。
”庾信《老子庙》诗：“盘根占树底。
”②《汉武故事》：帝以乙酉年七月七日旦，生于猗兰殿。
先是景帝坐崇芳阁，见赤气如林，来蔽户牖，乃改阁为椅兰殿。
钱笺以”倚兰”对“仙李”，亦以汉武比玄宗也。
曹植《王仲宣诔》：“伊昔显考，奕叶佐时。
”注：“奕，不绝之称。
”③《唐会要》：开元二十三年，敕升老子、庄子为列传首，居伯夷之上。
《西京赋》：“雅好博古，学乎旧史氏。
”④《史记》：老子著书上下篇，言道德之意，五千余言。
封演《闻见记》：开无二十一年，明皇亲注《道德经》，令学者习之。
《书》：“今王嗣有令绪。
”画手看前辈，吴生远擅场①。
森罗移地轴②。
妙绝动宫墙②。
五圣联龙衮④，千官列雁行⑤。
冕旒俱秀发⑥，旌筛尽飞扬⑦。
（此记绘画之精工。
移地轴，言山水逼真。
动宫墙，言殿宇生色。
冕旒承龙衮，从衣及冠也。
旌筛承千官，由扈从及仪仗也。
）①原注：庙有吴道子画《五圣图》。
朱景玄《名画录》：吴道玄，字道子，东京阳翟人。
明皇知其名，召入内供奉。
吴生凡画人物、佛像、神鬼、禽兽。
山水、台殿、草木，皆冠绝于世，国朝第一。
《历代名画录》：吴道子学书不成。
因工画。
张怀瓘每云：“吴生之画，下笔有神，是张僧繇后身。
”官至宁王友。
孔融《与曹操书》：“今之年，喜谤前辈。
《东京赋》：“秦政利觜长距，终得擅场。
”曹植诗：“常得擅此场”。
黄山谷云：“能干前辈中檀场，不独争长时辈也。
”②《肇论》：“万象森罗。
”《海赋》：“地轴挺拔而争回”。
《春秋元命苞》：“地有三千六百轴，互相牵制。
”③《续晋阳秋》：顾恺之尤好丹青，妙绝于时。
应琚诗：“侈靡在宫墙。
”④《通鉴》：天宝八载六月，上以符瑞相继，皆祖宗休烈，上高祖谥曰神尧大圣皇帝，太宗谥曰文武大圣皇帝，高宗溢曰天皇大圣皇帝，中宗谥曰孝和大圣皇帝，睿宗谥曰玄贞大圣皇帝。
康骈《剧谈录》：玄元观壁上有吴道子画五圣真容及《老子化胡经》事，丹青绝妙，古今无比。
《淮南子》：“此五圣者，天下之盛王。
”《礼器》：“天子龙衮”。
⑤《荀子》：“天子千官”。
《记》：“兄之齿雁行”。
⑥又：“天子之冕，朱绿藻，十有二旒。
”沈佺期诗：“朝光映冕旒”。
《蜀都赋》：“王褒..晔而秀发”。
⑦孔德璋诗：“风交旌旆扬。
”汉高帝歌：“大风起兮云飞扬”。
翠柏深留景①，红梨迥得霜②。
风筝吹玉柱③，露井冻银床④。
（此兼叙冬日之景。
柏耐寒而色留，梨得霜而叶落，吹玉柱，风冽檐前。
冻银床，冰凝井干也。
）①《水经注》：“翠柏荫峰。
”谢朓《松赋》：“怀风音而送声，当月路而留景。
”②庾肩吾诗：“梨红大谷晚。
”③郭知达注风筝，谓挂筝于风际，风至则鸣也。
杨慎《丹铅录》：古人殿阁檐棱间，有风琴、风筝，皆因风动成音，自叶宫商。
或曰风筝，檐铃也，俗谓呼风马儿。
朱注唐人有风筝诗，前说是。
李白诗：“两廊振法鼓，四角吟风筝。
”柳恽诗：“秋风吹玉柱。
”袁淑《正情赋》：“陈王柱之呜筝。
”④赵曰：露井，露地之井。
古乐府：“桃生露井上。
”乐府《淮南王篇》：“后园凿井银作床，金瓶素绥汲寒浆。
”庾肩吾诗：“银床落井桐。
”朱注旧以银床为井栏。
《名义考》：“银床乃辘轮架，非井栏也。
”身退卑周室①，经传拱汉皇②。
谷神如不死③，养拙更何乡④。
（末乃追论老子，以见渎祀之不经。
身退二句，言人往而道存。
谷神二句，言神藏而迹隐。
结含讽意。
此章起首、中间各八句，前后三段各四句。
）①《老子道德经》：“功成、名遂、身退，天之道。
”《列仙传》：老子生于殷时，为周柱下史，转为守藏史。
积八百余年，后周德衰，乃乘青牛车而去，入大秦。
《孔丛子》：“今周室卑微。
”②《高士传》：“经传世国。
”《老氏圣纪图》：河上公授汉文帝道德二经旨奥，帝斋戒受之。
《神仙传》：汉孝景读《老子经》，有所不解，以问河上公，公乃授素书二卷。
拱汉皇，谓端拱，而受此书。
③《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。
”按：谷神，谓身中空窍处有元神也，即丹田之说。
故庾信诗云：“虚无养谷神。
”旧解谷为养，则谷神上不当更加养字矣。
④潘岳《闲居赋》：“仰众妙而绝思，终优游以养拙。
”《庄子》：“何不树之于无何有之乡。
”钱谦益《笺》曰：唐自追祖老子，见像降符，告者不一。
玄宗骂信而崇事之，公作此诗以讽谏也。
配极四句，言玄元庙用宗庙之礼，为诬其祖也。
碧瓦四句，言宫殿壮丽逾制，为非礼也。
仙李蟠根、猗兰奕叶，言神尧以下，圣子神孙，仙源积庆，何取乎玄元而追之为祖乎？
“世家遗旧史”，言太史公已不列世家，其在唐世，何谱牒之可据耶？
“道德付今王”，言明皇虽尊信其教，然未能深知道德之意。
皆微词也。
画手八句，言画图近于儿戏。
翠柏四句，叙冬日庙中景象。
末四句，总括一篇大旨。
老子见周德之衰，则引身去之，今安肯非时而出耶？
且言汉文恭俭醇厚，深得五千言之旨，故经传致垂拱之治，今之崇尚，则异是矣，亦申明“道德付今王”之意也。
老子之学，归本于谷神不死，为天地根，假令长生驻世，亦当藏名养拙于无何有之乡，岂其凭人降形，炫耀光景，以博后人之崇奉乎？
此诗虽极意讽谏，而铺张盛丽，语意浑然，所谓“言之无罪，闻之足戒”者也。
张表臣《珊瑚钩诗话》：陈无已先生语余曰：“今人爱少陵诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。
学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。
”予曰：“如何等是？
”曰：“《冬日谒玄元皇帝庙》诗，叙述功德，反覆伸意，事核而理长。
《阆中歌》，辞致峭丽，语脉新奇，句清而体好。
兹非立格之妙乎？
《江汉》诗言，乾坤之大，腐儒无所寄其身。
《缚鸡行》言鸡虫得失，不如两忘而寓于道。
兹非命意之深乎？
《赠希鲁》云“轻身一鸟过”，力在一过字。
《徐步》诗云：“花蕊上蜂须”，力在一上字。
兹非用字之精乎？
学者体其格，高其意，练其字，则自然有合矣，何必规规然仿像之乎。
”汪道昆曰：唐尊老子为圣祖，故曰盘根，曰奕叶，曰挑，曰节，皆以祖庙事言。
诗句清丽奇伟，势欲飞动，可与吴生画手，并绝古今。
毛先舒曰：此篇钱氏以为皆属讽刺，不知诗人忠厚为心，况于子姜耶。
即如明皇失德致乱，子美于《洞房》、《宿昔》诸作，及《千秋节有感》二首，何等含蓄温和。
况玄元致祭立庙，起于唐高祖，历世沿记，不始明皇，在洛城庙中，又五圣并列，臣子入谒，宜何如肃将者。
且子美后来献《三大礼赋》，其《朝献太清宫》，即老子庙也。
赋中竭力铺扬，若先刺后颂，则自相矛盾亦甚矣，子美必不出此也。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------出处全唐诗：卷224_1
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