上兜率寺

兜率知名寺，真如会法堂。

江山有巴蜀，栋宇自齐梁。

庾信哀虽久，何颙好不忘。

白牛车远近，且欲上慈航。

注释鹤注寺在梓州，当是广德元年作。

洙曰：佛书有兜率天宫，故以名寺。

《释迦成道记注》：梵云兜率陀，或云睹史陀，此云知足，即欲界第四天也。

钱笺《图经》：兜率寺在梓州郪县南二里，《寰宇记》：前瞰郡城，拱揖如画。

侯圭《东山观音寺记》云：梓州浮图大小十二，慧义居其北，兜率当其南，牛头据其西，观音距其东。

《方舆胜览》云：兜率寺在南山，一名长寿寺，隋开皇中建，即苏轼诗所称“牛头与兜率，云木郁堆垅”者。

其林泉纠合之势，山川表里之形，抽紫岩而四绝，叠丹崖而万变。

连溪拒石，所以控引太虚；

蒸云驾雨，所以荡洩元气。

此见王勃寺浮图碑。

兜率知名寺，真如会法堂①。

江山有巴蜀②，栋宇自齐梁③。

庾信哀虽久④，周颙好不忘⑤。

白牛车远近⑥，且欲上慈航⑦。

（此章初上兜率寺而作也，上四言景，下四言情。

兜率知名之寺，乃真如会法之堂，见其为禅宗也。

江山兼有巴蜀，写其形胜。

栋宇起自齐梁，推其古迹。

庾信哀时，周颙好佛，皆属自喻。

未言安得驾彼牛车，以藉慈航之一渡乎。

）①《圆觉经略疏》：“圆觉自性，本无伪妄变易，即是真如。

真谓真实，显非虚妄。

如谓如常，表无变易。

”梁简文帝诗：“当须耳应漏，然后会真如。

”江总《入龙丘岩精舍》诗：“法堂犹集雁。

”②赵注江山有巴蜀，犹羊叔子登岘山云“自有宇宙，即有此山”之义。

王勃诗：“江山蜀道赊。

”③向秀《思旧赋》：“栋宇存而不毁。

”朱注王勃《郪县兜率寺碑》：“兜率寺者，隋开皇中之所建也。

”此云自齐梁，疑未详考。

④《北史》：庾信位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》。

⑤蔡曰：何颙见《后汉书·党锢传》，与诗义不类，或疑是周颙。

周颙奉佛有隐操。

朱注云：按蔡注本叶少蕴《避暑录》。

《南史》：周颙音词辩丽，长于佛理，于钟山西立精舍，休沐则归之。

清贫寡欲，终日长蔬，虽有妻子，独处山舍。

公岳麓道林二寺诗用此，亦作何颙，盖周何字相近而讹耳。

胡遁叟曰：史称周颙与何澈皆精信佛法，周娶妻，何食肉，各有其累。

公盖误忆其姓用之耶。

《文选》李善注引梁简文帝《草堂传》曰：周颙昔经在蜀，以蜀草堂林壑可怀，乃于钟岭雷次宗学馆立寺，因名草堂，亦号山茨。

⑥《法华经》：“有大白牛，肥重多力，形体殊好，以驾宝车。

”车远近，谓远近俱可到。

⑦清凉禅师《般若经序》：“般若者，苦海之慈航，昏衢之巨烛。

”梁昭明太子诗：“慧海渡慈航。

”叶梦得曰：诗人以一字为工，世固知之，唯变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕诘。

如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，则其远近数千里，上下数百年，尽在有、自两字间，而吞吐山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外也。

-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------出处全唐诗：卷227_51