临路歌

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

注释这首诗题中的“路”字，可能有误。

根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：“年六十有二不偶，赋临终歌而卒。

”则“临路歌”的“路”字当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

”打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大鹏赋》。

这篇赋的初稿，写于青年时代。

可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。

后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。

他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

……”也是以大鹏自比的。

大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。

李白常把它看作自己精神的化身。

他有时甚至觉得自己就真象一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。

但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的《临终歌》。

歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；

飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。

两句诗概括了李白的生平。

“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。

“中天摧兮”则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。

结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。

它给人的感觉，有点象项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

”那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。

“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

”“激”是激荡、激励，意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。

这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。

扶桑，是神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。

古代把太阳作为君主的象征，这里“游扶桑”即指到了皇帝身边。

“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。

严忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。

不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。

而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。

挂住的究竟是谁呢？

在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。

“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。

后一句用孔子泣麟的典故。

传说麒麟是一种象征祥瑞的异兽。

哀公十四年，鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时而被猎获，非常难受。

但如今孔子已经死了，谁肯象他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪呢？

这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白》）非常相近。

《临终歌》发之于声是李白的长歌当哭；

形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。

李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。

这首《临终歌》让我们看到，他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。

读完此诗，掩卷而思，恍惚间会觉得诗人好象真化成了一只大鹏在九天奋飞，那渺小的树杈，终究是挂不住它的，它将在永恒的天幕上翱翔，为后人所瞻仰。

（余恕诚）出处全唐诗：卷167_13