玉台观（滕王造）
中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。
遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。
江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。
注释原注：膝王造。
此与上二章盖同时所作。
钱笺《方舆胜览》：玉台观在阆州城北七里，唐滕王尝游，有亭及墓。
赵曰：观在高处，其中有台，号曰玉台。
中天积翠玉台遥①，上帝高居绛节朝②。
遂有冯夷来击鼓③，始知嬴女善吹萧④。
江光隐见鼋鼍窟⑤，石势参差乌鹊桥⑥。
更肯红颜生羽翼⑦，便应黄发者渔樵⑧。
（此章咏台观，见其为仙灵异境。
首状台之迥，次记观中神。
三四承绛节朝，乃观中之景。
五六承玉台遥，乃观外之景。
末二言情，欲升仙而恐未得也。
因观有帝像，故想出绛节来朝。
因仙官朝帝，并想出冯夷嬴女。
卢注以萧鼓为享帝音乐，冯夷嬴女作借形之词，另是一解。
黄生注五六言外景，而以灶窟贴冯夷，鹊桥贴嬴女，却是暗承。
曰遂有，曰始知，曰隐见，曰参差，曰更肯，曰便应，语意圆活，多在空际形容。
《杜臆》：末谓若生羽翼，便老渔樵，知公未肯忘世也。
）①《列子》：西极化人见周穆王为改筑宫室，其高千仞，临终南之上，名曰中天之台。
《天台赋》：琼台中天而悬居。
《汉郊祀歌》：“游阊阖，观玉台。
”应劭曰：“玉台，上帝之所居。
”颜延之诗：“积翠亦葱芋。
”注：“松柏重布曰积翠。
”②《诗》：“荡荡上帝。
”《七启》：“眇天际而高居。
”梁邵陵王《祀鲁山神文》：“绛节陈竽，满堂繁会。
”③《抱朴子·释鬼篇》：“冯夷，华阴人，以八月上庚日渡河溺水死，天帝署为河伯。
”《洛神赋》：“冯夷击鼓，女娲清歌。
”④嬴女吹萧，用秦穆公女弄玉事。
范云《游仙》诗：“命驾瑶池隈、过息嬴女台。
”⑤梁简文帝诗：“日光斜隐见。
”《海赋》：“或屑没于鼋鼍之穴。
”⑥《高唐赋》：“岩岖参差。
”谢灵运《撰征赋》：“石参差，山盘曲。
”《淮南子》：“乌鹊填河成桥而渡织女。
”⑦颜之推诗：“红颜恃容色，青春矜盛年。
”徐淑诗：“恨无兮羽翼。
”红颜，童颜也。
羽翼，冲举也。
⑧《书》：“询兹黄发。
”何逊诗：“余念返渔樵。
”黄生曰：此诗首尾皆对，能化排偶之痕，而其写景灵活，寓意深长，触事必见本怀，故虽闲题杂咏，不为徒作也。
《随笔》云：中天之台有二：一见于《列子》，周穆王改筑宫室，以居西极化人，五府为虚，而台始成。
一见于《新序》，魏王将起中天台，许绾负操锸请见曰：“欲起七千五百里之高台，其址须方八千里，尽王之地不足以为台。
”王默然而罢。
今按：此乃未成之事，故原注但引《列子》为证。
其二浩劫因王造①，平台访古游②。
彩云萧史驻③，文字鲁恭留④。
宫阙通群帝⑤，乾坤到十洲⑥。
人传有笙鹤，时过北山头⑦。
（此再咏台观，兼叙滕王遗迹。
观有图画仙像，故云“萧史驻。
”亦有滕王题咏，故云“鲁恭留。
”殿宇高敞，疑“通群帝。
”江波遥映，如“到十洲。
”似此异境，应为仙迹所凭矣。
唐注因前诗有秦女，此诗有萧吏，遂疑指滕王公主遗迹，不为无见，但事不可考矣。
）①《度人经》：惟有元始浩劫之家，部制我界。
《广异记》：儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。
李仙君歌：浩劫天地齐。
朱注浩劫，无穷之劫，犹言累世也。
《广韵》：“浩劫，宫殿大阶级也。
”杜田云：俗谓塔级为劫，故岳麓行曰“塔劫宫墙壮丽敌。
”②《汉书》：梁孝王大治宫室，为复道，自宫连属于平台。
③王融诗：“巫山彩云合。
”《列仙传》：萧史善吹萧，秦穆公以女妻之。
④世说苍颉造文字。
《汉书》：鲁恭王坏孔子旧宅以广其居，闻钟磬琴瑟之声，于壁中得古文《尚书》、《论语》。
⑤刘琨诗：“顾瞻望宫阙。
”道书：天有群帝，而大帝最尊。
群帝，五方之帝也。
《山海经》：大荒之中有黄木赤枝，群帝取药。
⑥曹植《七启》：“同量乾坤。
”《十洲记》：四方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、充洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。
⑦《神仙传》：王子乔，周灵王太子晋也。
好吹笙，作凤鸣，游伊洛间，道士浮丘公接上嵩山，三十余年后，乘白鹤驻缑氏山顶，举手谢时人而去。
《茅君内传》：父老歌曰：“三神乘白鹤，各在一山头。
” -----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------出处全唐诗：卷228_23
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