癸卯岁始春怀古田舍 其一

在昔闻南亩，当年竟未践。

屡空既有人，春兴岂自免。

夙晨装吾驾，启涂情已缅。

鸟哢欢新节，泠风送馀善。

寒竹被荒蹊，地为罕人远。

是以植杖翁，悠然不复返。

即理愧通识，所保讵乃浅。

注释说明癸卯岁是晋安帝元兴二年（403），陶渊明三十九岁。

两年前，即晋安帝隆安五年（401）的冬天，陶渊明因遭母丧而离桓玄幕府之职返回家乡。

这两首诗作于同一年的春天，这时诗人已经开始躬耕。

“怀古田舍”，就是在田舍中怀古。

诗人通过怀古言志，表现了对归耕田园的喜悦，以及远离污浊世俗的决心。

其一(1)在昔闻南亩，当年竟未践(2)。

屡空既有人，春兴岂自免(3)？

夙晨装吾驾，启涂情已缅(4)。

鸟哢欢新节，冷风送余善(5)。

寒草被荒蹊，地为罕人远(6)。

是以植杖翁，悠然不复返(7)。

即理愧通识，所保诅乃浅(8)。

[注释](1)这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。

通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。

(2)在昔：过去，往日。

与下句“当年”义同。

南亩：指农田。

未践：没去亲自耕种过。

(3)屡空：食用常缺，指贫穷。

既有人：指颜回。

《论语?先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。

”诗人用以自比像颜回一样贫穷。

春兴：指春天开始耕种。

兴：始，作。

(4)夙（sǜ速）晨：早晨。

夙：早。

装吾驾：整理备好我的车马。

这里指准备农耕的车马和用具。

启涂：启程，出发。

涂通“途”。

缅：遥远的样子。

(5)哢（1óng）：鸟叫。

伶（líng 零）风：小风，和风。

《庄子?齐物论》：“冷风则小和。

”陆德明释文：“冷风，泠泠小风也。

”余善：不尽的和美之感。

善：美好。

《庄子?逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。

”(6)被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。

地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。

(7)植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。

《论语?微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷桨（diào 吊，一种竹器，古代芸田所用）。

子路问曰：‘子见夫子乎？

’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

’植其杖而芸。

”植：同“置”，放置。

杖：木杖。

悠然：闲适的样子。

不复返：不再回到世俗社会。

(8)即理：就这种事理。

指隐而耕。

通识：识见通达高明的人。

这里指孔子和子路。

《论语?微子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？

与其跟随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。

于路将此话告诉孔子，孔于怅然哎道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？

如果天下清明，我就不跟他们一起来改变现状了。

又《论语》同上篇记载子路针对荷ò丈人的话说：“不仕无义。

长幼之节，不可废也；

君臣之义，如之何其废之？

欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。

陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。

而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。

所保：指保全个人的名节。

《后汉书?逸民传》：后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。

? .荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。

谓曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？

’庞公笑曰：‘鸿鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。

夫趣舍行止，亦人之巢穴也。

各得其栖宿而已。

天下非所保也。

”因释耕垄上，而妻子耘于前。

”讵（jǜ巨）：岂。

浅：浅陋，低劣。

［译文]往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。

我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？

早晨备好我车马，上路我情已驰远。

新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。

荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。

所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。

此理愧对通达者，所保名节岂太浅？

-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------