拟古其九

生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。

前後更叹息，浮荣安足珍。

注释李白曾一度热衷于追求功名，希望“身没期不朽，荣名在麟阁”（《拟古其七》）。

然而经过“赐金放还”、流放夜郎等一系列的挫折，深感荣华富贵的虚幻，有时不免流露出一种人生易逝的感伤情绪：“生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

”活着的人象匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。

天地犹如一所迎送过客的旅舍；

人生苦短，古往今来有多少人为此同声悲叹！

那么，天上仙界和地下冥府又如何呢？

“月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。

”古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥把药偷吃了，就飞入月宫；

月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，又有什么欢乐可言呢？

扶桑，相传是东海上的参天神树，太阳就从那里升起，如今也变成枯槁的柴薪。

埋在地下的白骨阴森凄寂，无声无息，再也不能体会生前的毁誉荣辱了。

苍翠的松树自生自荣，无知无觉，又岂能感受阳春的温暖？

所谓“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”，这不过是“万物兴歇皆自然”（李白《日出入行》）罢了。

诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。

“前后更叹息，浮荣何足珍？

”结尾以警策之言收束了全篇。

悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜！

《古诗十九首》的某些篇章在感叹人生短促之后，往往流露出一种及时行乐，纵情享受的颓废情绪。

李白在这首诗里虽也同样叹息人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。

这是诗人对自己坎坷一生的总结，是有丰富内容的。

这首《拟古》诗的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好比鬼斧神工，匠心独具。

如月兔捣不死药本来令人神往，可是在“月兔空捣药”句中，诗人却着一“空”字，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受。

又如扶桑是高二千丈，大二千余围的神树，诗人却想象为“扶桑已成薪”，一扫传统的瑰玮形象，可谓异军突起，出奇制胜。

再如，阳光明媚的春天，青翠苍绿的树木，这本来是春季生机勃勃的景象。

在诗人的想象里竟是“青松岂知春”。

这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。

(何国治)出处全唐诗：卷183_3