泾溪 文翻注译赏

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。

却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

　　诗写得曲折，理析得透彻。

短短的二十八个字中，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。

南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时，用四个高妙来说明优秀作品：“（1）碍而实通曰理高妙；

（2）事出意外曰意高妙；

（3）写出幽微，如深潭见底，曰想高妙；

非奇非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。

”杜荀鹤的《泾溪》诗正是理高妙的杰作。

从表面看，诗的事理是碍而不通的。

因为行舟水上，遇险不倾，平流却覆，似乎不合常理。

但是，透过现象看本质，我们就会发现在这不通的现象中，潜藏着大通的本质。

因为舟是人驾的，舟的载沉，不取决于路的平险，而决定于人的状况。

溪险石危时，人人警惕，，自然安如泰山；

平流无石处，容易懈怠，往往舟覆人亡。

这，正是杜荀鹤《泾溪》诗析理的高妙之处。

　　推而广之，杜荀鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理，他也在比拟人事的成败。

欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说：“诗穷而后工”，司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄，发愤著书，终成大器的故事。

其中的道理，与《泾溪》诗是完全一致的。

《五代史·伶官传序》中有一句名言：“生于忧患，亡于安乐。

”句中的“忧患”正如泾溪的“险”；

句中的“安乐”正如泾溪的“平”；

句中的“兴”、“亡”正如泾溪的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人性在此又一次严密吻合。

究其载沉原因，比拟人事成败，有以下四个方面： 　　（1）懈怠。

《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越王勾践。

后来，昧于安乐，怠于治国，最终被越所灭。

这个故事正好反映了兢慎则成，懈怠则败的教训。

韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败（即盛名之下的懈怠）。

结果，李昌镐事事兢慎，如日方中。

倒是李昌镐的对手，怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。

这，又是泾溪诗意的精确注解。

　　（2）麻痹。

众所周知，危险的局面使人警惕，平顺的局面促人大意。

而失败的毒素，往往存在于大意之中。

陈寿《三国志》记载：蜀汉大将关羽统兵伐魏，围困樊城，水淹七军，兵锋所指，无不望风披靡。

于是，关羽骄傲起来，放松了对其后路东吴的戒备。

结果，吴将吕蒙袭夺荆州，关羽败走麦城，身首异处。

这说明了大意与麻痹的危害。

需知世上无顺事，事顺则藏险。

如果居安不虑危，当然是取败之道。

明乎此，也就能洞悉太平洋战争中，美国珍珠港内不可一世的太平洋舰队覆灭的奥秘了。

　　（3）固步自封。

有一位老人说过：“如果和平与繁使人不思进取，固步自封，那么，真正的危险就在其中孕育。

”甲午战争，泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。

原因很简单，日本进行了明治维新，国力蒸蒸日上；

中华自恃地大物博，完全无所作为。

两相比较，胜负的天平自然倾斜。

同理，固若金汤的马其诺防线，挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵；

万里长城巨大屏障，挡不住北方草原的强大铁骑；

中原汉人的太平梦想，常常被游牧民族搅得满目疮痍。

安于现状、固步自封的危险，于此可见。

　　（4）分裂。

小说《三国演义》中有这样的故事：曹操打败了袁绍的主力，袁绍病死了。

他的儿子和女婿精诚团结，退据北方。

曹操急攻不下，便采用了谋士郭嘉的建议，引兵撤退。

危险暂时消失了，曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。

他们自相残杀起来，结果是两败俱伤。

曹军顺势北进，彻底消灭了袁家的残余势力，统一了祖国北方。

这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。

危险消失了，人心也就散了，曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。

试想同舟不共济，南辕却北辙，能不遭受灭顶之灾吗？

　　以上四点当然不是问题的全部。

但是，已经具有触目惊心的巨大震撼力。

在杜荀鹤《泾溪》诗中，过往船只的倾覆出于何种原因，我们不得而知。

但是，绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。

万事成功都得缘于进取，大凡失败莫不是堕志。

水如此，人如此；

古如此，今如此。

谁也不能例外。

　　今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。

但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。

东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《泾溪》诗，其现实的意义不容低估。

它能使我们洞察和平背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。

”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。

”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。

帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。

　　这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《泾溪》诗的真正价值。

寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。

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