缚鸡行 文翻注译赏

小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。

家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。

虫鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚。

鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。

　　《缚鸡行》大约在公元766年（代宗大历元年）夏历岁暮作于夔州西阁。

　　诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。

“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。

诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。

然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？

为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？

诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。

然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？

反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。

诗中似乎表现了一种道家的思想。

据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。

”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。

”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。

王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。

见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。

鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。

计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。

”（《杜臆》） 　　当时，天下战乱已久，国家和人民都陷于苦难中，一时还无法摆脱困境。

杜甫虽有匡时济世之志，但年老力衰，已“无力正乾坤”。

萧涤非先生说：“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。

白居易有这样两句诗：‘外容闲暇中心苦，似是而非谁得知？

’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。

”（《杜甫诗选注》）可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心，流露了对国家、人民的忧虑，在计无所出的情况下，无可奈何的苦闷心情。

　　此诗的别致之处，还表现在语言上。

杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法，显得平易顺当。

“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。

”如同当面交谈，读来亲切动人。

这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。

　　洪迈在《容斋随笔》中评论说：“《缚鸡行》自是一段好议论，至结语之妙，非他人所能企及也。

”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较：“‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。

西船见笑苦迟钝，流汗撑折百张篙。

明日风翻波浪异，西笑东船却如此。

东西相笑无已时，我但行藏任天理。

’此诗语意极工，几于得夺胎法。

但‘行藏任天理’，与‘注目寒江’，不可同日语耳。

”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的：“宕开一笔，妙不说尽。

”的确，此诗最纯之处就在于结句。

一是在结尾处故意采用逸宕手法，由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵，摇曳生姿；

二是将上面所议论的内容突然收起，将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中，让读者根据自己的经验去品味和领悟，从而引发出深沉的思考，显得含蕴无穷，韵味悠长。

《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语，就在于已经把道理说尽，没有回味的余地。

参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年6月版，第290-292页