水龙吟·放船千里凌波去 文翻注译赏

放船千里凌波去。

略为吴山留顾。

云屯水府，涛随神女，九江东注。

北客翩然，壮心偏感，年华将暮。

念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。

回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。

奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。

铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。

但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。

　　朱敦儒的词，从题材和内容看，大抵可分为两类：一类是写他早期的清狂生活和闲适心情的，另一类是写他忧国伤时，抚今思昔的。

这首《水龙吟》就是属于他后一类作品的代表之一。

　　词一开始就以雄健之笔描绘了一个开阔的水面境界：放船千里，凌波破浪，烟波浩淼。

“略为吴山留顾”，从侧面点明他此次离开汴洛一带南来，不是为了“山水寻吴越，风尘厌洛京”（孟浩然《自洛之越》）。

对明媚的吴中山水，他只是略为留顾而已。

潜台词是说，他此次离乡背井，实在是因强敌入侵，迫不得已。

“云屯”三句写长江水势。

水府，本为星宿名，主水之官，此处借指水。

“九”，泛指多数。

“九江”，指长江汇合众流，浩浩荡荡，千里东流。

境界何等旷远。

然而这旷远的境界并未使作者襟怀开阔，反而“北客”一句转出个人身世之感。

国步艰难，一身漂泊，“如今憔悴，天涯何处可销忧”。

（朱敦儒《水调歌头》）“壮志未酬”，“此生老矣！

”（朱敦儒《雨中花》）表现了一位爱国词人的忧愤，不是一般文人的叹老嗟卑，而是与国家兴废、民族存亡息息相关的。

这正是作者思想境界的崇高处。

　　下文由一“念”字领起，将生活镜头拉回到作者早年在洛阳隐居的时代。

伊、嵩，指洛阳附近的伊阙、嵩山，这里代指洛阳一带。

巢、由，指唐尧时的著名隐士许由、巢父，这里代指作者在洛阳隐居时的朋友。

词人早年敦品励行，不求仕进。

在北宋末年金兵南侵之前，朝廷曾征召他到京城，拟授以学官，他坚辞不就，自我表白说：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵非所愿也。

”（《宋史·文苑传》）他满足于诗酒清狂，徜徉山水的隐逸生活：“我是清都山水郎，天教懒漫与疏狂。

曾批给雨支风敕，累上留云借月章。

诗万首，酒千觞。

几曾着眼看侯王？

玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

”（朱敦儒《鹧鸪天》）这就很形象地描绘了他疏狂懒漫，傲视王侯，不求爵禄，不受羁绊的性格。

现在当他身遭丧乱，落拓南逃的时候，回忆起过去那种令人神往的隐逸生活，犹如南柯一梦。

真是“堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。

”（朱敦儒《临江仙》）梦醒得如此快，觉来无处追寻。

他对过去隐逸生活的向往，其意义不在隐逸生活本身，而在于他的隐逸生活带有时代特色。

封建时代，文人要隐居，必须有相对安定的社会环境。

朱敦儒隐居伊、嵩时，北宋社会呈现出来的尽管是一片虚假的太平景象，但毕竟还能保住中原，人民生活基本安定，比朱敦儒写作这首词的时候所过的流离转徙生活要好得多。

所以朱敦儒对过去隐居伊、嵩生活的怀念，其实质是希望赶走金兵，恢复中原，回到以前的那个时代去，是爱国家、爱民族的表现。

　　正是这种国家民族之爱，所以下片一开始作者就站在爱国家、爱民族的高度，当此凌波南下之时，北望中原，痛感妖氛未扫，不禁发出了对英雄的渴求和呼唤。

渴望有英雄出来扫净妖氛，恢复中原。

上下两片，意脉相连。

当时并非没有英雄。

宗泽、李纲都力主抗金，收复失地，但都为投降派所阻。

或忧愤成疾而死，或连遭排挤贬斥，无一得志。

他想到眼前放船千里的地方，也正是三国时，蜀吴联军抗曹的故地。

当年诸葛亮何等英雄，奇谋报国，指挥若定。

因后主懦弱，佞臣误国，终于“尘昏白羽”，大业未成。

隐喻自己也和其他英雄一样，虽有“壮心”，无奈“奇谋不用”，英雄无用武之地。

这种心情，他在《苏幕遮》词中也曾表示过：“有奇才，无用处，壮节飘零，受尽人间苦。

”进而由眼前的地域特点和国家形势联想到西晋灭吴的历史事实。

当年吴主孙皓倚仗长江天险，以铁锁横江设防，仍然阻挡不住西晋大将王浚的楼船，锦帆冲浪，铁锁销熔，终于“一片降幡出石头”，“孙郎良苦”。

历史往往有惊人的相似之处。

鉴古观今，作者在词中流露出对象东吴一样偏安江左的南宋小朝廷前途的担忧。

下文“但”字一转，结束上文的论史，转入到以抒情作结。

词人救亡有志，报国无门，他忧愤得敲打着船桨，作为击节，象诸葛亮那样唱着“梁父吟”，心潮激荡，“泪流如雨”，无可奈何。

一位爱国词人的一腔忠义之情，抒发得淋漓尽致，而词情至此，也达到高潮。

　　词以放船凌波开始，通过江上风光的描写拓开境界，抚今怀古，将叙事、抒情、议论有机地组合起来，将个人身世之感与对国家民族的深情挚爱融为一体，风格豪放悲壮。

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