蜀先主庙 文翻注译赏

天地英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

　　《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。

这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。

　　首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。

细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。

“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；

“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。

遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。

二、使事无迹。

“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。

刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。

”三、意在言外。

“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；

其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。

　　颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。

”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。

建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。

“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。

东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。

此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。

”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。

这一联的对仗难度比较大。

“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。

”“业复五铢钱”纯用民谣中语。

两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。

　　如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。

“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；

“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。

创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。

这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。

五律的颈联最忌与颔联措意雷同。

此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；

且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。

　　尾联感叹后主的不肖。

刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。

一天，“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。

旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。

”（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）尾联两句当化用此意。

刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。

字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。

　　从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。

诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。

唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。

然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。

这使人感慨万千。

全诗措词精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。

这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。

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