衰荣无定在，彼此更共之。

衰荣没有固定在，彼此相互的。

衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。

无定在：无定数，变化不定。

更：更替，交替。

共之：都是如此。

邵(shào)生瓜田中，宁似东陵时！

邵先生瓜田中，难道像东陵时！

邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。

寒暑有代谢，人道每如兹(zī)。

寒暑有代谢，人的思想总是这样。

代谢：更替变化。

人道：人生的道理或规律。

每：每每，即常常。

兹：此。

达人解其会，逝将不复疑。

乐观的人明白他会，我将不再怀疑。

达人：通达事理的人，达观的人。

会：指理之所在。

逝：离去，指隐居独处。

忽与一樽(zūn)酒，日夕欢相持。

忽然给一杯酒，日夕畅饮着。

忽：尽快。

筋：指酒杯。

持：拿着。

参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170

长公曾一仕，壮节忽失时。

张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。

长公：张挚，字长公，西汉人，曾“官至大夫，免。

以不能取容当世，故终身不仕”（《史记·张释之列传》）。

壮节：壮烈的气节。

失时：指失去了从政的时机。

杜门不复出，终身与世辞。

决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。

杜门：谓闭门不出。

杜，堵塞，断绝。

仲理归大泽，高风始在兹。

杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。

仲理：指东汉杨伦。

高风；

高尚的品格、操守。

兹：此，这里。

一往便当已，何为复狐疑！

既一为官便当止，隐去何需再犹豫？

往：去。

指出仕。

已：止，停。

指辞官归隐。

狐疑：犹豫不决。

去去当奚道，世俗久相欺。

罢了尚有何话说！

世俗欺我已很久。

去去：这里有“且罢”、“罢了”的意思。

曹植《杂诗·转蓬离本根》：“去去莫复道，沉忧令人老。

”奚道：还有什么可说的。

奚，何。

摆落悠悠谈，请从余所之。

摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。

摆落：摆脱。

悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。

余所之：我所去的地方，指隐居。

之，往，到。

参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170

颜生称为仁，荣公言有道。

人称颜回是仁者，又说荣公有道心。

颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。

称为仁：被称为仁者；

以仁德而著称。

《论语·雍也》：“子曰：回也，其心三月不违仁。

”《孔子家语》：“回之德行著名，孔子称其仁焉。

”荣公：即荣启期，春秋时隐士。

有道：指荣启期能安贫自乐。

屡空不获年，长饥至于老。

颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。

屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。

虽留身后名，一生亦枯槁(gǎo)。

虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。

枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。

死去何所知，称(chèn)心固为好。

人死之后无所知，称心生前当自任。

称心：恰合心愿。

固：必。

客养千金躯，临化消其宝。

短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。

客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。

裸葬何必恶，人当解意表。

裸葬又有何不好？

返归自然才是真。

裸葬：裸体埋葬。

恶：不好。

意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的“以反吾真”的“真”。

参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170

少年罕人事，游好在六经。

自小不同人交往，一心爱好在六经。

罕人事：很少有世俗上的交往。

游好：游心，爱好。

六经：六种儒家经典，指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。

这里泛指古代的经籍。

行行向不惑(huò)，淹留遂无成。

行年渐至四十岁，长久隐居无所成。

行行：不停地走，比喻时光流逝。

向：接近。

不惑：指四十岁。

淹留：久留，指隐退无成：指在功名事业上无所成就。

竟抱固穷节，饥寒饱所更。

最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷。

竟：最终。

抱：持，坚持。

固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。

饱：饱经，饱受。

更：经历。

敝(bì)庐交悲风，荒草没前庭。

屋风凄厉，荒草掩没前院庭。

弊庐：破旧的房屋。

交：接。

悲风：凄厉的风。

没：掩没，覆盖。

庭：庭院。

披褐(hè)守长夜，晨鸡不肯鸣。

披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。

“披褐”二句：表现寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说“寒夜无被眠，造夕思鸡鸣”之意。

孟公不在兹，终以翳(yì)吾情。

没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。

孟公：东汉刘龚，字孟公。

皇甫谧《高士传》载：“张仲蔚，平陵人。

好诗赋，常居贫素，所处蓬蒿没人。

时人莫识，惟刘龚知之。

”陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹陶渊明却没有刘龚那样的知音。

翳：遮蔽，隐没。

此处有“郁闷”之意。

参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170

今夕少愉乐，起坐开清尊。

举觞(shāng)酹(lèi)先酒，为我驱忧烦。

早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。

先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。

酹：以酒洒地，表示祭奠或立誓。

先酒：指第一个发明酿酒的人。

相传杜康是我国酿酒的创始人。

须臾(yú)心自殊，顿觉天地暄。

连山变幽晦，绿水函(hán)晏温。

一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。

绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。

须臾：一会儿。

殊：不一样。

喧：热闹。

幽晦：昏暗不明。

函：包含。

晏温：晴天的暖气。

蔼(ǎi)蔼南郭门，树木一何繁。

清阴可自庇(bì)，竟夕闻佳言。

南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。

清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。

蔼蔼：茂盛的样子。

陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。

南郭门：指永州外城的南门。

郭，外城。

何：多么。

一，助词，用以加强语气。

清阴：指草木。

竟夕：整夜。

尽醉无复辞，偃卧有芳荪。

彼哉晋楚富，此道未必存。

即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。

即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道饮酒的快乐？

偃卧：仰卧。

芳荪：指草地。

晋楚富：《孟子·公孙丑下》说“晋楚之富，不可及也。

”这里指财雄一方的富豪。

此道：指饮酒之乐。

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