谏逐客书 文翻注译赏
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。
这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。
秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。
昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。
这四位君主，都依靠了客卿的功劳。
由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！
倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；
犀象之器，不为玩好；
郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；
《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。
这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？
如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；
犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；
郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；
北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；
江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；
那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；
那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。
如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？
难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？
可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。
这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；
而所轻视的，却是人民士众。
这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；
士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
(泰山 一作：太山) 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。
因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；
江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；
有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。
抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；
贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。
如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
参考资料： 1、 人教版《高中语文读本》第二册 43 谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
“由余”，亦作“繇余”，戎王的臣子，是晋人的后裔。
穆公屡次使人设法招致他归秦，以客礼待之。
入秦后，受到秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小国，称霸西戎。
“戎”，古代中原人多称西方少数部族为戎。
此指秦国西北部的西戎，活动范围约在今陕西西南、甘肃东部、宁夏南部一带。
“百里奚”，原为虞国大夫。
晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦国。
逃亡到宛，被楚人所执。
秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称“五羖大夫”。
是辅佐秦穆公称霸的重臣。
“宛”（yuān），楚国邑名，在今河南南阳市。
“蹇（jiǎn）叔”，百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。
百里奚对穆公说：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知”。
“宋”，国名，或称“商”、“殷”，子姓，始封君为商纣王庶兄微子启，西周初周公平定武庚叛乱后将商旧都周围地区封给微子启，都于商丘（今河南商丘县南），约有今河南东南部及所邻山东、江苏、安徽接界之地。
公元前三世纪中叶，大臣剔成肸（即司城子罕）逐杀宋桓侯，戴氏代宋。
公元前年被齐国所灭。
“邳豹”，晋国大夫邳郑之子，邳郑被晋惠公杀死后，邳豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。
“公孙支”，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晋，后返秦任大夫。
“晋”，国名，姬姓，始封君为周成王之弟叔虞，建都于唐（今陕西翼城县西），约有今山西西南部之地。
春秋时，晋献公迁都于绛，亦称“翼”（今山西翼城县东南），陆续攻灭周围小国；
晋文公成为继齐桓公之后的霸主；
晋景公迁都新田（今山西侯马市西），亦称“新绛”，兼并赤狄，疆域扩展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陕西一角。
春秋后期，公室衰微，六卿强大。
战国初，被执政的韩、赵、魏三家所瓜分。
公元前年，最后一位国君晋桓公被废为庶人，国灭祀绝。
“产”，生，出生。
“并”，吞并。
“并国二十，遂霸西戎”，《秦本纪》云秦缪公”益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
这里的“二十”当是约数。
“孝公”，即秦孝公。
“商鞅”，卫国公族，氏公孙，亦称公孙鞅，初为魏相公叔座家臣，公叔座死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶长、大良造，因功封于商（今山西商县东南）十五邑，号称商君。
于公元前年和前年两次实行变法，奠定秦国富强的基础。
公元前年，秦孝公去世，被车裂身死。
“殷”，多，众多。
“殷盛”，指百姓众多而且富裕。
“魏”，国名，始封君魏文侯，系晋国大夫毕万后裔，于公元前年与韩景侯、赵烈侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都安邑（今山西夏县西魏文侯任用李悝改革内政，成为强国。
梁惠王时迁都大梁（今河南开封市），因亦称”梁”。
后国势衰败，公元前年被秦国所灭。
“获楚、魏之师”，指战胜楚国、魏国的军队。
公元前年，商鞅设计诱杀魏军主将公子昂，大败魏军。
同年又与楚战，战况不详，据此，当也是秦军获胜。
“惠王”，即秦惠王，名驷，秦孝公之子，公元前年至前年在位。
于公元前年称王。
“张仪”，魏人，秦惠王时数次任秦相，鼓吹“连横”，游说各国诸侯事奉秦国，辅佐秦惠文君称王，封武信君。
秦武王即位，入魏为相。
于公元前年去世。
此句以下诸事，并非都是张仪之计，因为张仪曾经作为宰相，就把功劳归功到他身上了。
“三川之地”，指黄河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。
韩宣王在此设三川郡。
公元前年秦武王派兵攻取三川大县宜阳（今河南宜阳县西）。
公元前年秦灭东周，取得韩三川全郡，重设三川郡。
“巴”，国名，周武王灭商后被封为子国，称巴子国，在今四川东部、湖北西部一带。
战国中期建都于巴（今四川重庆节）。
公元前年秦惠王派张仪、司马错等领兵攻灭巴国，在其地设置巴郡。
“蜀”，国名，周武王时曾参加灭商的盟会，有今四川中部偏西地区。
战国中期建都于成都（今四川成都市）。
公元前年秦惠文王派张仪、司马错等领兵灭蜀，在其地设置蜀郡。
“上郡”，郡名，本来是楚地，在现在的陕西的榆林。
魏文侯时置，辖境有今陕西洛河以东，黄梁河以北，东北到子长县、延安市一带。
公元前年魏割上郡十五县给秦，前年又将整个上郡献秦。
秦国于公元前年于此设置上郡。
“汉中”，郡名，在现在的陕西汉中。
楚怀王时置，辖境有陕西东南和湖北西北的汉水流域。
公元前年，被秦将魏章领兵攻取，秦于此重置汉中郡。
“包”，这里有并吞的意思。
“九夷”，此指楚国境内西北部的少数部族，在今陕西、湖北、四川三省交界地区。
“鄢”，音yān，楚国别都，在今湖北宜城县东南。
春秋时楚惠王曾都于此。
“郢”（yǐng），楚国都城，在今湖北江陵市西北纪南城。
公元前年秦将白起攻取鄢，翌年又攻取郢。
“成皋”，邑名，在今河南荥阳县汜水镇，地势险要，是著名的军事重地。
春秋时属郑国称虎牢，公元前年韩国灭郑属韩，公元前年被秦军攻取。
“六国”，韩、魏、燕、赵、齐、楚。
“施”，音yì，蔓延，延续。
“昭王”，即秦昭王，名稷，一作侧或则，秦惠王之子，秦武王异母弟，公元前年至前年在位。
“范雎jū”，一作“范且”，亦称范叔，魏人，入秦后改名张禄，受到秦昭王信任，为秦相，对内力主废除外戚专权，对外采取远交近攻策略，封于应（今河南宝丰县西南），亦称应侯，死于公元前年。
“穰”，音ráng。
“穰侯”，即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之异父弟，秦武王去世，拥立秦昭王，任将军，多次为相，受封于穰（今河南邓县），故称穰侯，后又加封陶（今山东定陶县西北）。
因秦昭王听用范雎之言，被免去相职，终老于陶。
“华阳”，即华阳君芈戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任将军等职，与魏冉同掌国政，先受封于华阳（今河南新郑县北），故称华阳君，后封于新城（今河南密县东南），故又称新城君。
公元前年，与魏冉同被免职遣归封地。
“蚕食”，比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。
“向使”，假使，倘若。
“内”，同“纳”，接纳。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；
犀象之器，不为玩好；
郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；
《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
“陛下”，对帝王的尊称，“致”，求得，收罗。
“昆山”，即昆仑山。
“随、和之宝”，即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。
“明月”，宝珠名。
“太阿（ē）”，亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。
“纤离”，骏马名。
“翠凤之旗”，用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。
“鼍”（tuó）亦称扬子鳄，俗称猪婆龙，皮可蒙鼓。
“说”，通“悦”，喜悦，喜爱。
“犀象之器”，指用犀牛角和象牙制成的器具。
“郑”，国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，公元前年分封于郑（今陕西华县东）。
春秋时建都新郑（今河南新郑县），有今河南中部之地，公元的年被韩国所灭。
“卫”，国名，姬姓，始封君为周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇县），后迁都楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳县），有今河南北部、山东西部之地。
公元前年被魏国所灭。
“郑、卫之女”，此时郑、卫已亡，当指郑、卫故地的女子。
“后宫”，嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。
“駃騠”，音jué tí，骏马名。
“外厩（jiù）”，宫外的马圈。
“江南”，长江以南地区。
此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。
“丹”，丹砂，可以制成红色颜料。
“青”，青，可以制成青黑色颜料。
“西蜀丹青”，蜀地素以出产丹青矿石出名。
“采”，彩色，彩绘。
“下陈”，殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。
“充下陈”，此泛指将财物、美女充买府库后宫。
“宛”，宛转，缠绕。
”宛珠之簪”，缀绕珍珠的发簪。
或以“宛”为地名，指用宛（今河南南阳市）地出产的珍珠所作装饰的发簪。
“傅”，附着，镶嵌。
“玑”，不圆的珠子。
此泛指珠子。
“珥”，音er，耳饰。
“阿”，细缯，一种轻细的丝织物。
或以“阿”为地名，指齐国东阿（今山东东阿县）。
“缟”，音gǎo，未经染色的绢。
“随俗雅化”，随合时俗而雅致不凡。
“佳”，美好，美丽。
“冶”，妖冶，艳丽。
“窈窕”，音yǎo tiǎo，美好的样子。
“赵”，国名，始封君赵烈侯，系晋国大夫赵衰后裔，于公元前年与魏文侯、韩景侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都晋阳（今山西太原市东南），有今山西中部、陕西东北角、河北西南部。
公元前三八六年迁都邯郸（今河北邯郸市）。
公元前二二二年被秦国所灭。
古人多以燕、赵为出美女之地。
“瓮”，音wèng，陶制的容器，古人用米打水。
“缶”，音fǒu，一种口小腹大的陶器。
秦人将瓮、缶作为打击乐器。
“搏”，击打，拍打。
“髀”，音bì，大腿。
“搏髀”，拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。
“《郑》”，指郑国故地的音乐。
“《卫》”，指卫国故地的音乐。
“《桑间》”，桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。
此指桑间的音乐，即本书《乐书》的“桑间濮上之音”。
“《昭》”，通“韶”，《史记集解》引徐广曰：“昭，一作‘韶’。
”歌颂虞舜的舞乐。
”《虞》”，按《史记会注考证校补》引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。
“《武》”，歌颂周武王的舞乐。
“《象》”，歌颂周文王的舞乐。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；
士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
(泰山 一作：太山) “让”，辞让，拒绝。
“择”，舍弃，抛弃。
细流，小水。
“却”，推却，拒绝。
“五帝”，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
“三王”，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
“黔首”，无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首。
此泛指百姓。
秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。
《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，“更名民曰黔首”。
“资”，资助，供给。
“业”，从业，从事，事奉。
“赍”（jī）送，送给。
这句是说，把武器粮食供给寇盗。
“益”，增益，增多。
“雠”，通“仇”，仇敌。
减少该国的人口而增加敌国的人力。
“外树怨于诸侯”，指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。
参考资料： 1、 人教版《高中语文读本》第二册 43 谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。
这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。
秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。
昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。
这四位君主，都依靠了客卿的功劳。
由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！
倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
“由余”，亦作“繇余”，戎王的臣子，是晋人的后裔。
穆公屡次使人设法招致他归秦，以客礼待之。
入秦后，受到秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小国，称霸西戎。
“戎”，古代中原人多称西方少数部族为戎。
此指秦国西北部的西戎，活动范围约在今陕西西南、甘肃东部、宁夏南部一带。
“百里奚”，原为虞国大夫。
晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦国。
逃亡到宛，被楚人所执。
秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称“五羖大夫”。
是辅佐秦穆公称霸的重臣。
“宛”（yuān），楚国邑名，在今河南南阳市。
“蹇（jiǎn）叔”，百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。
百里奚对穆公说：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知”。
“宋”，国名，或称“商”、“殷”，子姓，始封君为商纣王庶兄微子启，西周初周公平定武庚叛乱后将商旧都周围地区封给微子启，都于商丘（今河南商丘县南），约有今河南东南部及所邻山东、江苏、安徽接界之地。
公元前三世纪中叶，大臣剔成肸（即司城子罕）逐杀宋桓侯，戴氏代宋。
公元前年被齐国所灭。
“邳豹”，晋国大夫邳郑之子，邳郑被晋惠公杀死后，邳豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。
“公孙支”，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晋，后返秦任大夫。
“晋”，国名，姬姓，始封君为周成王之弟叔虞，建都于唐（今陕西翼城县西），约有今山西西南部之地。
春秋时，晋献公迁都于绛，亦称“翼”（今山西翼城县东南），陆续攻灭周围小国；
晋文公成为继齐桓公之后的霸主；
晋景公迁都新田（今山西侯马市西），亦称“新绛”，兼并赤狄，疆域扩展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陕西一角。
春秋后期，公室衰微，六卿强大。
战国初，被执政的韩、赵、魏三家所瓜分。
公元前年，最后一位国君晋桓公被废为庶人，国灭祀绝。
“产”，生，出生。
“并”，吞并。
“并国二十，遂霸西戎”，《秦本纪》云秦缪公”益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
这里的“二十”当是约数。
“孝公”，即秦孝公。
“商鞅”，卫国公族，氏公孙，亦称公孙鞅，初为魏相公叔座家臣，公叔座死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶长、大良造，因功封于商（今山西商县东南）十五邑，号称商君。
于公元前年和前年两次实行变法，奠定秦国富强的基础。
公元前年，秦孝公去世，被车裂身死。
“殷”，多，众多。
“殷盛”，指百姓众多而且富裕。
“魏”，国名，始封君魏文侯，系晋国大夫毕万后裔，于公元前年与韩景侯、赵烈侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都安邑（今山西夏县西魏文侯任用李悝改革内政，成为强国。
梁惠王时迁都大梁（今河南开封市），因亦称”梁”。
后国势衰败，公元前年被秦国所灭。
“获楚、魏之师”，指战胜楚国、魏国的军队。
公元前年，商鞅设计诱杀魏军主将公子昂，大败魏军。
同年又与楚战，战况不详，据此，当也是秦军获胜。
“惠王”，即秦惠王，名驷，秦孝公之子，公元前年至前年在位。
于公元前年称王。
“张仪”，魏人，秦惠王时数次任秦相，鼓吹“连横”，游说各国诸侯事奉秦国，辅佐秦惠文君称王，封武信君。
秦武王即位，入魏为相。
于公元前年去世。
此句以下诸事，并非都是张仪之计，因为张仪曾经作为宰相，就把功劳归功到他身上了。
“三川之地”，指黄河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。
韩宣王在此设三川郡。
公元前年秦武王派兵攻取三川大县宜阳（今河南宜阳县西）。
公元前年秦灭东周，取得韩三川全郡，重设三川郡。
“巴”，国名，周武王灭商后被封为子国，称巴子国，在今四川东部、湖北西部一带。
战国中期建都于巴（今四川重庆节）。
公元前年秦惠王派张仪、司马错等领兵攻灭巴国，在其地设置巴郡。
“蜀”，国名，周武王时曾参加灭商的盟会，有今四川中部偏西地区。
战国中期建都于成都（今四川成都市）。
公元前年秦惠文王派张仪、司马错等领兵灭蜀，在其地设置蜀郡。
“上郡”，郡名，本来是楚地，在现在的陕西的榆林。
魏文侯时置，辖境有今陕西洛河以东，黄梁河以北，东北到子长县、延安市一带。
公元前年魏割上郡十五县给秦，前年又将整个上郡献秦。
秦国于公元前年于此设置上郡。
“汉中”，郡名，在现在的陕西汉中。
楚怀王时置，辖境有陕西东南和湖北西北的汉水流域。
公元前年，被秦将魏章领兵攻取，秦于此重置汉中郡。
“包”，这里有并吞的意思。
“九夷”，此指楚国境内西北部的少数部族，在今陕西、湖北、四川三省交界地区。
“鄢”，音yān，楚国别都，在今湖北宜城县东南。
春秋时楚惠王曾都于此。
“郢”（yǐng），楚国都城，在今湖北江陵市西北纪南城。
公元前年秦将白起攻取鄢，翌年又攻取郢。
“成皋”，邑名，在今河南荥阳县汜水镇，地势险要，是著名的军事重地。
春秋时属郑国称虎牢，公元前年韩国灭郑属韩，公元前年被秦军攻取。
“六国”，韩、魏、燕、赵、齐、楚。
“施”，音yì，蔓延，延续。
“昭王”，即秦昭王，名稷，一作侧或则，秦惠王之子，秦武王异母弟，公元前年至前年在位。
“范雎jū”，一作“范且”，亦称范叔，魏人，入秦后改名张禄，受到秦昭王信任，为秦相，对内力主废除外戚专权，对外采取远交近攻策略，封于应（今河南宝丰县西南），亦称应侯，死于公元前年。
“穰”，音ráng。
“穰侯”，即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之异父弟，秦武王去世，拥立秦昭王，任将军，多次为相，受封于穰（今河南邓县），故称穰侯，后又加封陶（今山东定陶县西北）。
因秦昭王听用范雎之言，被免去相职，终老于陶。
“华阳”，即华阳君芈戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任将军等职，与魏冉同掌国政，先受封于华阳（今河南新郑县北），故称华阳君，后封于新城（今河南密县东南），故又称新城君。
公元前年，与魏冉同被免职遣归封地。
“蚕食”，比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。
“向使”，假使，倘若。
“内”，同“纳”，接纳。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；
犀象之器，不为玩好；
郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；
《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。
这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？
如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；
犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；
郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；
北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；
江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；
那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；
那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。
如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？
难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？
可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。
这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；
而所轻视的，却是人民士众。
这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
“陛下”，对帝王的尊称，“致”，求得，收罗。
“昆山”，即昆仑山。
“随、和之宝”，即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。
“明月”，宝珠名。
“太阿（ē）”，亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。
“纤离”，骏马名。
“翠凤之旗”，用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。
“鼍”（tuó）亦称扬子鳄，俗称猪婆龙，皮可蒙鼓。
“说”，通“悦”，喜悦，喜爱。
“犀象之器”，指用犀牛角和象牙制成的器具。
“郑”，国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，公元前年分封于郑（今陕西华县东）。
春秋时建都新郑（今河南新郑县），有今河南中部之地，公元的年被韩国所灭。
“卫”，国名，姬姓，始封君为周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇县），后迁都楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳县），有今河南北部、山东西部之地。
公元前年被魏国所灭。
“郑、卫之女”，此时郑、卫已亡，当指郑、卫故地的女子。
“后宫”，嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。
“駃騠”，音jué tí，骏马名。
“外厩（jiù）”，宫外的马圈。
“江南”，长江以南地区。
此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。
“丹”，丹砂，可以制成红色颜料。
“青”，青，可以制成青黑色颜料。
“西蜀丹青”，蜀地素以出产丹青矿石出名。
“采”，彩色，彩绘。
“下陈”，殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。
“充下陈”，此泛指将财物、美女充买府库后宫。
“宛”，宛转，缠绕。
”宛珠之簪”，缀绕珍珠的发簪。
或以“宛”为地名，指用宛（今河南南阳市）地出产的珍珠所作装饰的发簪。
“傅”，附着，镶嵌。
“玑”，不圆的珠子。
此泛指珠子。
“珥”，音er，耳饰。
“阿”，细缯，一种轻细的丝织物。
或以“阿”为地名，指齐国东阿（今山东东阿县）。
“缟”，音gǎo，未经染色的绢。
“随俗雅化”，随合时俗而雅致不凡。
“佳”，美好，美丽。
“冶”，妖冶，艳丽。
“窈窕”，音yǎo tiǎo，美好的样子。
“赵”，国名，始封君赵烈侯，系晋国大夫赵衰后裔，于公元前年与魏文侯、韩景侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都晋阳（今山西太原市东南），有今山西中部、陕西东北角、河北西南部。
公元前三八六年迁都邯郸（今河北邯郸市）。
公元前二二二年被秦国所灭。
古人多以燕、赵为出美女之地。
“瓮”，音wèng，陶制的容器，古人用米打水。
“缶”，音fǒu，一种口小腹大的陶器。
秦人将瓮、缶作为打击乐器。
“搏”，击打，拍打。
“髀”，音bì，大腿。
“搏髀”，拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。
“《郑》”，指郑国故地的音乐。
“《卫》”，指卫国故地的音乐。
“《桑间》”，桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。
此指桑间的音乐，即本书《乐书》的“桑间濮上之音”。
“《昭》”，通“韶”，《史记集解》引徐广曰：“昭，一作‘韶’。
”歌颂虞舜的舞乐。
”《虞》”，按《史记会注考证校补》引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。
“《武》”，歌颂周武王的舞乐。
“《象》”，歌颂周文王的舞乐。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；
士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
(泰山 一作：太山) 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。
因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；
江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；
有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。
抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；
贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。
如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
“让”，辞让，拒绝。
“择”，舍弃，抛弃。
细流，小水。
“却”，推却，拒绝。
“五帝”，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
“三王”，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
“黔首”，无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首。
此泛指百姓。
秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。
《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，“更名民曰黔首”。
“资”，资助，供给。
“业”，从业，从事，事奉。
“赍”（jī）送，送给。
这句是说，把武器粮食供给寇盗。
“益”，增益，增多。
“雠”，通“仇”，仇敌。
减少该国的人口而增加敌国的人力。
“外树怨于诸侯”，指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。
参考资料： 1、 人教版《高中语文读本》第二册 43 谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；
犀象之器，不为玩好；
郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；
《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；
士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
(泰山 一作：太山) 《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。
这件事是在秦王赢政十年。
秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。
秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。
可见本文说服力之强。
作者先谈历史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。
接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。
实效性 首先是《谏逐客书》具有明显的实效性。
实效，就是要讲求实用，注重效果，这就涉及到公文的目的及功能。
公文不像艺文那样，优游浸渍，潜移默化，以美感人，公文乃是“政事之先务”，它的目的是为了完成特定的公务，它的功能是可以解决实际的问题。
从本质上说公文是一种实用性程式性的文书，以此区别于一般的文章或文学作品。
公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺度。
所以公文撰制时必须事先预计效果，办理时讲究效率，客观上注重功效。
徐望之《公牍通论》指出：“事前体察周详，令出务求实效。
”这说的是下行公文。
上行公文也要做到“下情不壅于上闻，谋事惟期其必达”。
一篇公文，如果实用性不大，效果不显著，就很难说是上乘之作。
因此，实效性显著，应是好公文的重要条件。
以此看来《，谏逐客书》正是具有实效性显著的特点。
这篇公文最成功之处就在于，该文一上秦王，就达到预期的目的，收到满意的效果。
司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果：“秦王拜斯为客卿。
会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。
秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。
请一切逐客。
’李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。
”当时秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而凭此上书,竟能使秦王收回成命，由逐客变为留客、用客、重客，这就不能不承认《谏逐客书》发挥了巨大的作用，公文的实效性在这里得到了最充分的体现。
论断典范 其次，《谏逐客书》在“对事的论断”方面堪称典范。
笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。
事是公文的内容，论断是对公文内容的表达方式。
“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。
显然，公文须有事，刘勰所说“言事于主”、“指事造实”，徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”，都指出公文的内容就是事，因为公文就是办实事的。
但是公文在表达事时，不必对其来龙去脉进行具体的叙述，往往是高度概括，或者点到为止。
公文对于事，主要是用“论断”的方法。
正如《公牍通论》所述，“陈言论事”、“公文本质，重论断”。
论断是个合成词，包含论和断两个方面。
断，判断、决断之谓，对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度，对事的实施提出一定的办法。
论是论事理，要受文者承办事务，必须把事理论说明白。
简言之，断就是要办什么事，论就是办这事的理由。
论是断的前提，如果不把事理论清说透，断就会成为无源之水，无本之木，缺乏说服力。
在古代公文中，由于文种不同，对事论断的情况也有差别，如下行的君命文种，比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等，都显示独断的至高权威，而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论（当然也应有断），凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等，本身就需要有充分的理由，不论说何以达其目的。
况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象，更要情至理足。
《谏逐客书》在这一点上，具有非常鲜明的特色。
全文的断就是开头一句话：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
”希望通过这一判断成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐。
为此在下文展开了有力的论说。
开头这一断语的 特点是，在客卿已被逐的紧急情势下（《史记集解·新序》：“斯在逐中，道上上谏书。
”），用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。
本文尤具特色的更在其论的部分，对事理的论说充分深刻，令人信服。
这里有必要指出两点，其一是用重笔浓墨，铺张排比，列举事例。
如文中铺排了四君用客的大量事实，铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用，由于事例充实，铺垫充足，加强了与下文的对比，因而得出的结论极其有力。
而这些事例都有所依傍，且经过精心选择，因而显得可靠典型。
从铺排的技巧来说，排比句接踵联翩，文意饱满，文气流畅，文势充沛,极有感染力。
其二，在论证上的特点是正反并反复对比，层层深化。
如在论证的首层，四君用客（实笔） 与“却客不内”（虚笔） 的对比，首层四君用客与次层秦王轻客的对比，次层重物与轻人的对比，处处在对比之中显示逐客之谬误。
全文在逻辑关系上是步步推进，层层深化。
时间上由远到近，推移有序：先言古代，次论现实，再次言及未来。
在言及逐客的危害时，程度上由轻到重，步步升级：先说如果没有客卿，秦国就不会“富利”和“强大”；
接着说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内、制诸侯之术”，直接落到统一天下这个关键问题，比上层更切近要害；
再说弃 黔首、却宾客，是所谓“藉寇兵而赍盗粮”，资助了敌人削弱了自己，对秦国的不利更严重些；
最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
”不仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点。
这种由轻到重、步步推进的说理过程，避免一开始就突兀冲撞，造成相反结果，它符合人的心理接受规律。
针对性 再者《，谏逐客书》具有很强的针对性。
公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发，另方面也指公文具有比较具体的的受文对象，受文者具有确定性。
周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围；
下行文受文的面相对说要窄一些，在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围；
上行文一般是给一个上级机关，受文对象很具体。
古代的上奏文种是专门给君主的，对象最明确。
公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌，有的放矢。
《谏逐客书》的针对性，从内容上来说，是对着逐客这事而发，全文紧紧扣住逐客以论说其错误。
文章这样处理很高明，因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠，其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力，使之不能对外用兵，如果就此事进行辩解，显然是没有道理的。
李斯避开这个起因不谈，只抓住逐客对秦不利来论说，完全从秦国的利益着眼，这就容易使秦王接受。
另外，李斯当时也无辜受牵连，但他在上书中片言不涉及自己，这样完全符合公文的本质要求，徐望之说：“公文本质之可贵，贵在一字一句皆从民生国计上着想。
”针对逐客对秦不利来论说，正是从国计民生着想的体现。
《谏逐客书》的针对性，还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。
李斯上书是给秦王政这个具体的人看的，如果不熟悉这个人，不揣摩这个人的愿望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。
对这个问题，刘勰有中肯的评价：“烦（顺） 情入机动言中务，虽批逆鳞而功成计合，此上出之喜说者也。
”顺着秦王的感情、心理，引到统一六国的关键问题，符合主要任务的需要。
当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望，就难以立足，凡是利于达到这一欲望，就容易被接受。
李斯紧紧抓住秦王的这一心理，把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂，贯串始终。
在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王；
在论说的次层则把用客卿提到“跨海内，制诸侯之术”的高度；
再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。
总之，每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系：纳客就能统一天下，逐客就有亡国危险。
以利劝之，以害怵之，这就紧紧抓住了秦王的心，深深击中其要害，使秦王顺理成章地接纳其意见，并收回逐客令，达到了上书的目的。
以上论述了《谏逐客书》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断，使该公文收到了显著的实效。
实效性、针对性、对事加以论断，这三个特征在文中体现最为突出。
当然，该文还有个别其他的公文特征，像当时李斯已在被逐之中，写这篇上书必须十分注意时效，除了“道上上谏书”急就此文之外，在写法上开头单刀直入，指出逐客之错，使秦王为之震动。
可见首句发意、开门见山，既为当时紧急情势决定，也是公文时效性的要求。
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山花子·此处情怀欲问天 文
伤春五首（巴阆僻远伤春罢始知春前已收宫阙） 文
天下兵虽满，春光日自浓。
西京疲百战，北阙任群凶。
关塞三千里，烟花一万重。
蒙尘清路急，御宿且谁供。
殷复前王道，周迁旧国容。
蓬莱足云气，应合总从龙。
莺入新年语，花开满故枝。
天青风卷幔，草碧水通池。
牢落官军速，萧条万事危。
鬓毛元自白，泪点向来垂。
不是无兄弟，其如有别离。
巴山春色静，北望转逶迤。
日月还相斗，星辰屡合围。
不成诛执法，焉得变危机。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。
烟尘昏御道，......更多
太白词 文
奉和袭美病孔雀 文
读韩杜集 文翻注译
杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。
天外凤凰谁得髓？
无人解合续弦胶。
杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
天外凤凰谁得髓？
无人解合续弦胶。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
参考资料： 1、 章培恒等．杜牧诗文选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第139页 2、 胡适．胡适讲古诗词：安徽人民出版社，2014.01：第230页
杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。
杜诗韩集：一作“杜诗韩笔”。
六朝人称散文为笔。
这里指盛唐杜甫的诗和中唐韩愈的文。
倩(qiàn)：请人代做。
麻姑：麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。
过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
《神仙传》记载，仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
天外凤凰谁得髓？
无人解合续弦胶。
续弦胶：凤喙与麟角，合煎作“续弦胶”，可续弓弩的断弦。
参考资料： 1、 章培恒等．杜牧诗文选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第139页 2、 胡适．胡适讲古诗词：安徽人民出版社，2014.01：第230页
杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
杜诗韩集：一作“杜诗韩笔”。
六朝人称散文为笔。
这里指盛唐杜甫的诗和中唐韩愈的文。
倩(qiàn)：请人代做。
麻姑：麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。
过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
《神仙传》记载，仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
天外凤凰谁得髓？
无人解合续弦胶。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
续弦胶：凤喙与麟角，合煎作“续弦胶”，可续弓弩的断弦。
参考资料： 1、 章培恒等．杜牧诗文选译 修订版：凤凰出版社，2011.05：第139页 2、 胡适．胡适讲古诗词：安徽人民出版社，2014.01：第230页
满庭芳·八足横戈 文
八足横戈，一身衷甲，将军致尔来前。
呼僮解缚，亟荐泽虞鲜。
族类横行草地，今骈首、鼎镬连连。
荆江上，不图霜后，风味似吴天。
晴川。
千里外，分甘遗远，多谢勤拳。
对香枨新酒，一洗腥膻。
慰我吟情归思，都忘却、张子鲈鳊。
持螯了，老饕作赋，佳话楚乡传。
隋宫 文翻注译赏
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
长安的殿阁内弥漫着一片烟霞，杨广还想把芜城作为帝王之家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
如果不是李渊得到传国的玉玺，那么他的龙舟还会游遍到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
如今隋朝的宫苑中已不见萤虫，只有低垂的杨柳和归巢的乌鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
如果杨广在地下和陈后主相遇，有心欣赏淫逸辱国的《后庭花》吗？
参考资料： 1、 沙灵娜．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，1990：358-360 2、 陈永正 等．李商隐诗选译：巴蜀书社，1991：202-205 3、 韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995：435-437 4、 黄世中．李商隐诗选：中华书局，2006：166-167 5、 周振甫．李商隐选集：江苏教育出版社，2006：317-318 6、 刘学锴．李商隐诗选评：上海古籍出版社，2003：163-166
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜(wú)城作帝家。
紫泉：即紫渊，长安河名，因唐高祖名李渊，为避讳而改。
司马相如《上林赋》描写皇帝的上林苑“丹水亘其南，紫渊径其北”。
此用紫泉宫殿代指隋朝京都长安的宫殿。
锁烟霞：空有烟云缭绕。
“欲取”句：《隋书·炀帝纪》：“大业元年三月，发河南诸郡男女百余万开通济渠，······八月，上御龙舟幸江都。
”芜城，即广陵（今扬州）。
帝家，帝都。
玉玺(xǐ)不缘归日角，锦帆应是到天涯。
玉玺：皇帝的玉印。
日角：额角突出，古人以为此乃帝王之相。
此处指唐高祖李渊。
《旧唐书·唐俭传》：“高祖乃召入，密访时事，俭曰：‘明公日角龙庭，李氏又在图牒，天下属望’。
”《后汉书·光武纪》注引郑玄《尚书中候注》：“日角，谓庭中骨起状如日。
”朱建平《相书》：“额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下。
”刘孝标《辨命论》：“龙犀日角，帝王之表。
”锦帆：隋炀帝所乘的龙舟，其帆用华丽的宫锦制成。
《开河记》：“帝自洛阳迁驾大梁，诏江淮诸州造大船五百只，······龙舟既成，泛江沿淮而下，······时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，联绵不绝。
锦帆过处，香闻百里。
” 于今腐草无萤(yíng)火，终古垂杨有暮鸦。
腐草无萤火：《礼记·月令》：“腐草为萤。
”古人以为萤火虫是腐草变化出来的。
《隋书·炀帝纪》：“大业十二年，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷。
”这句采取夸张的手法，说炀帝已把萤火虫搜光了。
垂杨：隋炀帝自板诸引河达于淮，河畔筑御道，树以柳，名曰隋堤，一千三百里。
《开河记》：“诏民间有柳一株赏一缣，百姓争献之。
又令亲种，帝自种一株，群臣次第种栽毕，帝御笔写赐垂杨柳姓杨，曰杨柳也。
” 地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
“地下”二句：陈后主：南朝陈末代皇帝陈叔宝，荒淫亡国之君。
后庭花：即《玉树后庭花》，陈后主所创，歌词绮艳。
《隋遗录》载隋炀帝在江都，“昏腼滋深，往往为妖祟所惑。
尝游吴公宅鸡台，恍惚间与陈后主相遇。
后主舞女数十许，中一人迥美，帝屡目之，后主云：‘即丽华也。
’因请丽华舞《玉树后庭花》。
丽华徐起，终一曲。
” 参考资料： 1、 沙灵娜．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，1990：358-360 2、 陈永正 等．李商隐诗选译：巴蜀书社，1991：202-205 3、 韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995：435-437 4、 黄世中．李商隐诗选：中华书局，2006：166-167 5、 周振甫．李商隐选集：江苏教育出版社，2006：317-318 6、 刘学锴．李商隐诗选评：上海古籍出版社，2003：163-166
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜(wú)城作帝家。
长安的殿阁内弥漫着一片烟霞，杨广还想把芜城作为帝王之家。
紫泉：即紫渊，长安河名，因唐高祖名李渊，为避讳而改。
司马相如《上林赋》描写皇帝的上林苑“丹水亘其南，紫渊径其北”。
此用紫泉宫殿代指隋朝京都长安的宫殿。
锁烟霞：空有烟云缭绕。
“欲取”句：《隋书·炀帝纪》：“大业元年三月，发河南诸郡男女百余万开通济渠，······八月，上御龙舟幸江都。
”芜城，即广陵（今扬州）。
帝家，帝都。
玉玺(xǐ)不缘归日角，锦帆应是到天涯。
如果不是李渊得到传国的玉玺，那么他的龙舟还会游遍到天涯。
玉玺：皇帝的玉印。
日角：额角突出，古人以为此乃帝王之相。
此处指唐高祖李渊。
《旧唐书·唐俭传》：“高祖乃召入，密访时事，俭曰：‘明公日角龙庭，李氏又在图牒，天下属望’。
”《后汉书·光武纪》注引郑玄《尚书中候注》：“日角，谓庭中骨起状如日。
”朱建平《相书》：“额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下。
”刘孝标《辨命论》：“龙犀日角，帝王之表。
”锦帆：隋炀帝所乘的龙舟，其帆用华丽的宫锦制成。
《开河记》：“帝自洛阳迁驾大梁，诏江淮诸州造大船五百只，······龙舟既成，泛江沿淮而下，······时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，联绵不绝。
锦帆过处，香闻百里。
” 于今腐草无萤(yíng)火，终古垂杨有暮鸦。
如今隋朝的宫苑中已不见萤虫，只有低垂的杨柳和归巢的乌鸦。
腐草无萤火：《礼记·月令》：“腐草为萤。
”古人以为萤火虫是腐草变化出来的。
《隋书·炀帝纪》：“大业十二年，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷。
”这句采取夸张的手法，说炀帝已把萤火虫搜光了。
垂杨：隋炀帝自板诸引河达于淮，河畔筑御道，树以柳，名曰隋堤，一千三百里。
《开河记》：“诏民间有柳一株赏一缣，百姓争献之。
又令亲种，帝自种一株，群臣次第种栽毕，帝御笔写赐垂杨柳姓杨，曰杨柳也。
” 地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
如果杨广在地下和陈后主相遇，有心欣赏淫逸辱国的《后庭花》吗？
“地下”二句：陈后主：南朝陈末代皇帝陈叔宝，荒淫亡国之君。
后庭花：即《玉树后庭花》，陈后主所创，歌词绮艳。
《隋遗录》载隋炀帝在江都，“昏腼滋深，往往为妖祟所惑。
尝游吴公宅鸡台，恍惚间与陈后主相遇。
后主舞女数十许，中一人迥美，帝屡目之，后主云：‘即丽华也。
’因请丽华舞《玉树后庭花》。
丽华徐起，终一曲。
” 参考资料： 1、 沙灵娜．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，1990：358-360 2、 陈永正 等．李商隐诗选译：巴蜀书社，1991：202-205 3、 韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995：435-437 4、 黄世中．李商隐诗选：中华书局，2006：166-167 5、 周振甫．李商隐选集：江苏教育出版社，2006：317-318 6、 刘学锴．李商隐诗选评：上海古籍出版社，2003：163-166
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
首联“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家”点题。
诗人把长安的宫殿和“烟霞”联系起来，形容它巍峨壮丽，高耸入云。
用“紫泉”代替长安，也是为了选取有色彩的字面与“烟霞”相映衬，从而烘托长安宫殿的雄伟壮丽，可是，如此巍峨的宫殿，空锁于烟霞之中，而皇帝更愿意住在芜城。
上句着一“锁”字，也突出了长安宫殿的雄伟。
经此一垫，下句顺势而来。
不居长安，另取江都，隋炀帝贪图享乐、为所欲为的本性已隐隐揭出。
一写景，一叙事，一暗写，一明说，写法虽异，但都是围绕批判亡国之君这一主皆而驱使笔墨的。
三、四句“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”。
诗人以虚拟的语气说：如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中，杨广不会以游幸江都为满足，他的锦帆，大概一直要飘到天边去吧。
据史书记载：杨广不仅开凿了二千余里的通济渠，多次到江都去玩；
还开凿了八百余里的江南河，“又拟通龙舟，置驿宫”，准备到杭州去玩，只是未成行罢了。
诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中，信笔拈取他耽于乘舟出游这一典型事例，予以讽刺。
用笔亦实亦虚，虚实结合。
说它“实”，是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的，所以尽管夸大其事，而终不失史实和人物性格之真；
说它“虚”，是因为它揉入了诗人的艺术想象，是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。
实际生活中，锦帆之游是绝不会远及天涯的。
艺术创作妙在“似与不似之间”，太似为媚俗，不似为欺世。
“玉玺”一联是深得此道的佳句。
在修辞上，此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对，使诗句呈现出圆熟流美的动态。
颈联“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”涉及有关杨广逸游的两个故实。
一个是放萤：杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛，“夜出游山放之，光遍岩谷”；
在江都也放萤取乐，还修了个“放萤院”。
另一个是栽柳：白居易在《隋堤柳》中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水；
西至黄河东至淮，绿影一千三百里。
大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪；
南幸江都恣佚游，应将此树映龙舟。
”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来，于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔，深寓荒淫亡国的历史教训。
“于今腐草无萤火”，这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟，只有“腐草”而已；
更深一层的含意是，杨广为了放萤夜游，穷搜极捕，弄得萤火虫绝种。
“终古垂杨有暮鸦”，渲染了亡国后的凄凉景象。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；
下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。
从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；
隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。
只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。
这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花！
”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故实，以假设、反诘的语气，把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来，陈叔宝因荒淫亡国，投降隋朝，和当时隋朝的太子杨广很相熟。
杨广当了天子，乘龙舟游江都的时候，梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇，请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。
这首舞曲是陈叔宝所作。
被后人斥为“亡国之音”。
诗人在这里特意提到它，意为杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事，却不吸取教训，既纵情龙舟之游，又迷恋亡国之音，终于重蹈陈叔宝的覆辙，身死国灭，为天下笑。
诗在最后发问：他如果在地下遇见陈叔宝的话，难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗？
问而不答，余味无穷。
此诗取材于前朝亡国故实，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。
篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
参考资料： 1、 霍松林 等．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1983：1153-1155 2、 韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995：435-437 3、 黄世中．李商隐诗选：中华书局，2006：166-167 4、 刘学锴．李商隐诗选评：上海古籍出版社，2003：163-166 5、 赵昌平．唐诗三百首全解：上海复旦大学出版社，2006：249-251