闻名欣识面，异好有同功。

我亦惭吾子，人谁恕此公。

百年双白鬓，万里一秋风。

为说任安在，依然一秃翁。

　　陈师道中年受知于苏轼，由苏轼推荐为徐州教授。

两年后，苏轼因党祸被贬杭州；

陈师道不避流俗横议，不顾上官阻拦，托病请假，送苏轼直到南京（今河南商丘）。

五年之后，苏轼再贬为宁海军节度副使，惠州安置，栖身岭南；

陈师道也被定为苏门余党，撤销了颍州教职。

就在他们一人身处海疆，世人皆欲杀之，一人被撤职，潦倒穷愁之际，有一位苏轼的崇拜者吴远游，准备到惠州看望苏轼，陈师道作此诗以寄意。

　　诗是送吴远游的，话却是说给苏轼听的。

首句用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“李邕求识面”句意，说吴远游久闻苏轼之名，欣然欲一识其面。

次句说，吴远游原本是方外之士，与陈师道坚守儒术异趣；

然而，二人于苏轼，好贤慕义而不顾自身安危则是相同的，故说“异好有同功”。

这两句关合吴、苏和诗人自己，写“送”、“谒”正面。

颔联上承“同功”，转写苏轼。

吴远游能不辞万里之行，前往拜谒苏轼，他却不能同往，一酬感恩知己之谊，因此深觉愧对吴生。

一个“惭”字，写出了心驰神往而不果断行事的心情，很有份量。

对句“人谁恕此公”，化用杜甫“世人皆欲杀，我意独怜才”句意，写苏轼当时的处境。

“人谁恕”三字，既愤慨于时议偏向朋党，又暗将苏轼比为李白，在愤慨、沉痛中露出骨力。

正因为世人多趋炎附势，落井下石，不知羞惭，越发显得上句“渐”字的份量。

颈联承此义，继写诗人与苏轼的遭际心情，是全诗警策。

“百年”巧用杜甫《戏题上汉中王》“百年双白鬓，一别五秋萤”句。

当时苏轼五十八岁，陈师道四十二岁，合为“百年”，概指双方。

“双白鬓”从形象着笔，囊括两人一生遭遇。

这一句上承“人谁恕此公”，以人海之横流衬托“双白鬓”的心心相许，以“百年”之悠悠衬托“双白鬓”的傲然特立，在茫茫人海中陡然树立起两个孤独、苍老而又不屈的高大形象。

对句“万里一秋风”，写人去万里，心神则一脉相通，如秋风之远而无间。

这句暗用杜甫“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”之意而丝毫不露痕迹。

“百年”句绘出两个心魂相许的形象，“万里”句写出彼此死生契阔的情怀，显出交谊之深厚，不可动摇。

结联进一步补足“万里秋风”之意，诗人说：请替我寄言苏公，他虽万死投荒，如卫青之君恩日衰；

我始终不负公门，自罢教职后不求再做官，如同任安终不肯离卫青之门而改事他人。

至此，诗情振起。

接上“依然一秃翁”，刻画出一个刚毅、固执的老人，昂然挺立于两间，虽削职为布衣，风骨依然不改。

　　这首诗写出了诗人坚持正义与友情，以及凛然不可犯的气概。

该诗原本是作者用来慰藉远谪沿海偏远之地的故人，客观艺术效果却显示出作者那种值得骄傲的孤独感，朴挚中带有慷慨，深沉而又不粘滞，处逆境而无悲凉，四次化用杜甫诗却不损骨力，凝重沉着，是《后山集》中的力作。

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东飞乌鹊西飞燕。

盈盈一水经年见。

急雨洗香车。

天回河汉斜。

离愁千载上。

相远长相望。

终不似人间。

回头万里山。

　　牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。

到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。

以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》（《月令广义》引）等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。

到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。

由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。

因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。

　　词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。

起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。

”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。

“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。

经年不见，只能隔河对泣；

此时相逢，相见自然恨晚。

“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。

香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。

”这里指织女所乘之车。

河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。

” 　　下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。

牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。

远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。

但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。

得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。

据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。

这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。

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