示秬秸 文
和端午 文翻注译赏
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
国破身死现在还能有什么呢？
唉！
只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
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竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵(jù)能还。
竞渡：赛龙舟。
讵：岂，表示反问。
国亡身殒(yǔn)今何有，只留离骚在世间。
殒：死亡。
离骚：战国时楚人屈原的作品。
关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；
王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；
近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。
关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；
也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。
迄无定论。
《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。
诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。
《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
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竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵(jù)能还。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
竞渡：赛龙舟。
讵：岂，表示反问。
国亡身殒(yǔn)今何有，只留离骚在世间。
国破身死现在还能有什么呢？
唉！
只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
殒：死亡。
离骚：战国时楚人屈原的作品。
关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；
王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；
近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。
关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；
也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。
迄无定论。
《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。
诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。
《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
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竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
北宋诗人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。
此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。
但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。
无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。
”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。
于是三四两句便水到渠成、一挥而就。
虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。
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夜坐 文翻注译赏
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。
夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。
树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
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庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
气：气氛。
清：冷清。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
甘：甘心。
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庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。
夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
气：气氛。
清：冷清。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。
树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
甘：甘心。
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庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
此诗作于晚年，写景中有寄托。
这首秋夜即景诗，上联写景，突出了清幽寂静之意；
下联景中寓情，用残叶迎风尚有声响来抒发“烈士暮年，壮心不已”的胸怀与抱负，诗写得苍凉悲壮，雄劲有气势。
此诗写秋风残叶，却不写其衰飒败落，而突出其不惧风寒的神韵。
此与苏轼一派在哲宗绍圣时期所受苦难的历史背景有关，也是宋代士人的孤高品格的象征。
这也是一种人文意趣。
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秋蕊香·帘幕疏疏风透 文翻译
帘幕疏疏风透。
一线香飘金兽。
朱阑倚遍黄昏后。
廊上月华如昼。
别离滋味浓于酒。
著人瘦。
此情不及墙东柳。
春色年年如旧。
帘幕疏疏风透。
一线香飘金兽。
朱阑倚遍黄昏后。
廊上月华如昼。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。
黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
别离滋味浓于酒。
著人瘦。
此情不及墙东柳。
春色年年如旧。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。
此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
参考资料： 1、 马建东编著 邵宁宁 黄强主编 ．唐宋词品读 花间晚照 ：甘肃教育出版社 ，1998年 ：135-136 ． 2、 杨宗义 ．宋词三百首详注 ：四川大学出版社 ，2001年 ：142-144 ． 3、 赵仁圭主编 ．学生版唐宋词学习辞典 ：吉林文史出版社 ，2006年 ：335-336 ．
帘幕疏疏风透。
一线香飘金兽。
朱阑倚遍黄昏后。
廊上月华如昼。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。
黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
疏疏：稀疏。
金兽：兽形的香炉。
朱阑：红色栏杆。
月华：月光。
别离滋味浓于酒。
著人瘦。
此情不及墙东柳。
春色年年如旧。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。
此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
著人：使人。
参考资料： 1、 马建东编著 邵宁宁 黄强主编 ．唐宋词品读 花间晚照 ：甘肃教育出版社 ，1998年 ：135-136 ． 2、 杨宗义 ．宋词三百首详注 ：四川大学出版社 ，2001年 ：142-144 ． 3、 赵仁圭主编 ．学生版唐宋词学习辞典 ：吉林文史出版社 ，2006年 ：335-336 ．
风流子·木叶亭皋下 文翻译
少年游 文
初见嵩山 文翻赏
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
多少年来，鞍马劳顿，被困于尘埃之中，尘世污浊，我的呼吸都有些不畅了。
还好有青山在，它稳健、挺拔、耸立，它披一身青翠，迎接清风雨露，送走晚霞明月。
青山的豁达，让我也有了驰骋的胸怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
天色渐晚，北风萧萧，吹走一片云雨，此时，晴空一碧，几座山峰就从云后面走出来了，原来它们是那么的清瘦挺拔、不染一丝尘埃。
参考资料： 1、 百度百科.初见嵩山
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
此诗标题中“初”就是关键字眼。
而第二句中“豁”则是抒情字眼，蕴含着诗人的喜悦之情。
这是一首写山的诗，却没有采用常见的“开门见山”的写法，而是为山的出场先做下了一系列的铺排，诗人所见的对象——嵩山直到末句才出现，增添了嵩山的神秘感。
“数峰清瘦出云来”，是此诗最精彩的一句，但如把这一句提前，让嵩山一开始就露面，诗的意味就会变得索然。
诗人巧妙地激发了读者急于相见的欲望，使嵩山在千呼万唤中隐现，而其一旦出场，全诗便在高潮中平稳结束，留给读者很大的想象空间。
诗人首二句不是写嵩山，而是从作者仕途失意落笔。
“年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀”，作者奔走风尘，在困顿和疲惫中，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。
这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，引起人们想见一见的愿望。
一个“困”字，形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态，以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突，却不得施展的惨淡景象。
第二句宕开一笔，转而去写奔波中的一点安慰，晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。
青山的出现不仅使诗人得到精神的满足，更是一种自然流畅的情感寄托，吸引读者同诗人一样抬头绰望。
所谓”近山而志高”，在这里，诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近，也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛。
“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。
“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。
诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔，“数峰清瘦出云来”，全诗只有这一句写嵩山，但诗境格外豁朗。
嵩山终于在层层浮云中耸现出来，它一出现便淡化了所有的背景，其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗，其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群，因而深得作者的喜爱和赞美。
“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那，表现出诗人的满足与喜悦，并紧扣“初见”二字。
诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化，寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求。
在这里，诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山，写得有血有肉，极富灵性，不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌，更体现了作者的人格操守与精神追求，引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。
至此，全诗感情达到最高潮，全诗平稳结束，却言有尽而意无穷。
这篇诗作写的对象是嵩山，但在很大程度上它又是表现诗人自己。
人们在精神上以什么作为慰藉，往往能见出志趣和品格。
困顿于仕途，赖以慰藉情怀的是嵩山，诗人的情志也表现了出来。
同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里，也往往受作者的主观感情支配。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
”（辛弃疾《贺新郎》）这里有着主观感情对象化的问题。
此诗用“清瘦”形容嵩山，不光是造语比较新奇，而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。
中国士大夫中一些高人雅士，正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。
如王维给孟浩然画像，“颀而长，峭而瘦，衣白袍”，就是典型的清瘦。
因此，“数峰清瘦出云来”，虽是写嵩山，却又是人与景物融而为一，体现了诗人感情的外化。
这首诗，将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌，同时展现给了读者，达到了一种物我相融的境界。
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
参考资料： 1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：701 2、 田军 等．中国古代田园山水边塞诗赏析集成．北京：光明日报出版社，1991：964-965 3、 中国社会科学院文学研究所．唐宋名篇·宋诗卷．济南：山东教育出版社，2003：533
哲宗皇帝挽词四首 文
七夕歌 文
人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓。
神宫召集役灵鹊，直渡天河云作桥。
桥东美人天帝子，机杼年年劳玉指。
织成云雾紫绡衣，辛苦无欢容不理。
帝怜独居无与娱，河西嫁得牵牛夫。
自从嫁后废织纴，绿鬓云鬟朝暮梳。
贪欢不归天帝怒，谪归却踏来时路。
但令一岁一相逢，七月七日河边渡。
别多会少知奈何，却忆从前恩爱多。
匆匆离恨说不尽，烛龙已驾随羲和。
河边灵官晓催发，令严不管轻离别。
空将泪作雨滂沱，泪痕有尽愁无歇。
寄言织女若休叹，......更多
读中兴碑 / 读中兴颂碑 文注赏
玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。
潼关战骨高于山，万里君王蜀中老。
金戈铁马从西来，郭公凛凛英雄才。
举旗为风偃为雨，洒扫九庙无尘埃。
元功高名谁与纪，风雅不继骚人死。
水部胸中星斗文，太师笔下龙蛇字。
天遣二子传将来，高山十丈磨苍崖。
谁持此碑入我室？
使我一见昏眸开。
百年兴废增感慨，当时数子今安在？
君不见，荒凉浯水弃不收，时有游人打碑卖。
玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。
玉环：杨玉环，蒲州永乐（今山西芮城县）人，幼时养在叔父杨玄珪家，735年（开元二十三年），册封为李隆基的儿子、寿王李瑁的妃子。
740年（开元二十八）年，李隆基为了夺取她，先度她为女道士，住太真宫，改名太真。
745年（天宝四年），李隆基正式册封她为贵妃。
妖血：女妖杨玉环的血。
安禄山反，唐玄宗幸蜀，至马嵬驿，六军将士认为是杨玉环与其兄杨国忠扰乱纲纪，停止不发，并诛杀杨国忠，玄宗无奈，只好赐死杨玉环。
渔阳马：指安禄山叛军从渔阳（今河北蓟县一带）造反的战马。
潼关战骨高于山，万里君王蜀中老。
君王：指唐玄宗李隆基。
这句是说，急奔万里的君王在蜀中忧伤衰老。
金戈铁马从西来，郭公凛凛英雄才。
郭公：郭子仪，唐华州郑人。
玄宗时，参加武举考试获异等，累迁朔方节度使。
肃宗时，奋力平定安史之乱，功绩为中兴诸将之冠。
凛凛：使人敬畏的样子。
举旗为风偃为雨，洒扫九庙无尘埃。
偃（yǎn）：仰卧，引申为倒下。
这里指偃旗，即放倒军旗。
九庙：古代帝王祭祀祖先，初立七庙。
公元20年（王莽地皇元年）增为九庙，此后历朝皇帝皆立九庙祭祖。
元功高名谁与纪，风雅不继骚人死。
元功高名：元，大。
元功高名，即功大名高。
水部胸中星斗文，太师笔下龙蛇字。
水部：指元结，安史之乱后期任山南东道节度使参军，曾参加抗击史思明南侵而有战功，升任水部员外郎。
星斗文：谓元结的文章灿若星辰。
太师：指颜真卿，唐代杰出的书法家，善正草书，笔力遒婉。
他曾做过太子太师。
安禄山反，颜真卿全力讨贼，河朔诸郡共推为盟主。
龙蛇字：谓颜真卿的书法飞动劲健。
天遣二子传将来，高山十丈磨苍崖。
谁持此碑入我室？
使我一见昏眸开。
百年兴废增感慨，当时数子今安在？
君不见，荒凉浯水弃不收，时有游人打碑卖。
弃不收：弃，舍去，抛开，这里指水流去。
收，收取，收回。
不收，谓水不回头。
打碑：指拓印碑帖。
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玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。
潼关战骨高于山，万里君王蜀中老。
金戈铁马从西来，郭公凛凛英雄才。
举旗为风偃为雨，洒扫九庙无尘埃。
元功高名谁与纪，风雅不继骚人死。
水部胸中星斗文，太师笔下龙蛇字。
天遣二子传将来，高山十丈磨苍崖。
谁持此碑入我室？
使我一见昏眸开。
百年兴废增感慨，当时数子今安在？
君不见，荒凉浯水弃不收，时有游人打碑卖。
这首诗简述了平定安史之乱的史实，展示了中兴碑雄奇瑰伟的特色，赞颂了中兴功臣们为护国安民而鏖战沙场的崇高精神。
这是一首咏怀古迹的诗作，既凭吊古人，发百年兴废之感慨；
又自抒胸襟，表达了对元结、颜真卿无限景仰之情。
此诗碑在浯溪东崖区，高、宽各110厘米，字大6至8厘米不等，行楷，姿媚遒劲可爱。
其诗题、姓名、书者和年月都已经变得模糊而难以辨认。
韩子苍疑此诗为秦观作（见《复斋漫录》），但据《苕溪渔隐丛话》记载：“余游浯溪，观摩崖之侧有此诗刻石，前云：‘读中兴颂，张耒文潜’；
后云：‘秦少游书’。
”今石上尚隐约可见。
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