题涧饮寺 文
怀古 文
牧童词 文翻注
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
朝牧牛，牧牛下江曲。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
夜牧牛，牧牛度村谷。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
参考资料： 1、 http://baike.baidu.com/item/牧童词/3767935
朝(zhāo)牧牛，牧牛下江曲。
朝：早晨；
日出的时候。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑(suō)出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
荷：披着，背上。
蓑：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
莎草：多年生草本植物。
多生于潮湿地区或河边沙地。
茎直立，三棱形。
叶细长，深绿色，质硬有光泽。
夏季开穗状小花，赤褐色。
地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。
块茎称“香附子”，可供药用。
乱插蓬蒿(hāo)箭满腰，不怕猛虎欺黄犊(dú)。
蓬蒿：“茼蒿”的俗称。
黄犊：小牛。
参考资料： 1、 http://baike.baidu.com/item/牧童词/3767935
岳阳别张祜 文
十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。
鹿鸣猿啸虽寂寞， 水蛟山魅多精神。
山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。
巫峡洞庭千里馀， 蛮陬水国何亲疏。
由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹噓. 霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。
龙蛇纵在没泥涂， 长衢却为驽骀设。
爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。
岳阳西南湖上寺， 水阁松房遍文字。
新钉张生一首诗，自馀......更多
杂曲歌辞。竹枝 文
荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。
渡头年少应官去，月落西陵望不还。
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。
十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。
孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。
题连云堡 文
题鹤林寺僧舍 文翻注译赏
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。
有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
参考资料： 1、 任新昌书，胡明军绘. 书画千家诗. 西安：陕西人民出版社, 1995.11. 2、 许图南.古竹院考--从李涉的诗谈到镇江的竹林寺.教学与进修, 1981.07.02
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
强：勉强。
因过竹院逢僧(sēng)话，偷得浮生半日闲。
因：由于。
过：游览，拜访。
竹院：即寺院。
此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字。
浮生：意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。
参考资料： 1、 任新昌书，胡明军绘. 书画千家诗. 西安：陕西人民出版社, 1995.11. 2、 许图南.古竹院考--从李涉的诗谈到镇江的竹林寺.教学与进修, 1981.07.02
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。
有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。
强：勉强。
因过竹院逢僧(sēng)话，偷得浮生半日闲。
在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
因：由于。
过：游览，拜访。
竹院：即寺院。
此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字。
浮生：意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。
参考资料： 1、 任新昌书，胡明军绘. 书画千家诗. 西安：陕西人民出版社, 1995.11. 2、 许图南.古竹院考--从李涉的诗谈到镇江的竹林寺.教学与进修, 1981.07.02
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
“终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。
诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。
在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。
从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。
“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。
这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。
诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；
“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。
诗人来这里干什么？
有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。
“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；
“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。
作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。
不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
“又得浮生半日闲”，点睛之笔。
浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。
此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。
作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。
这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。
参考资料： 1、 许图南.古竹院考--从李涉的诗谈到镇江的竹林寺.教学与进修, 1981.07.02 2、 杨鸿儒编著. 唐代绝句评译 上. 北京：华文出版社, 2006.11