谁种萧萧数百竿？

伴吟偏称作闲官。

不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。

声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。

明年纵便量移去，犹得今冬雪里看！

　　这首诗采用了咏物言志的写作手法，写出了竹子潇洒、清荫、耐寒的特点，表现了诗人清高不俗、贞洁不渝的品格。

　　第一、二两句是对竹子的描写。

写官舍北窗边数百竿辣立的竹子不知是谁种下的，但如今伴诗人苦吟非常相称。

点出“官舍竹”，即为“闲官”。

清冷的郡斋，难挨的时光，迁客的意绪，使诗人感到凄凉。

他忽推北窗，一阵可餐的翠色迎面扑来。

　　第三、四两句是诗人对竹子所展开的联想。

春日，桃李东园争宠，竹子却静静独守坚贞，它要直待冰雪岁寒日，才向人们昭示并证实自己不渝的操守。

诗人仿佛不期遇见了可以倾心交谈的知己，全身沉浸在一片碧绿透明的溪流里，这里诗人有形象上的暗示与精神上的契合，是以竹自况，暗寓了自己不愿随势就俗的清高品格。

　　第五、六两句把竹与人的生活联系起来。

“拂”和“侵”两个传神动词，让竹叶萧萧的声音和青青的姿影介入诗人的生活。

公退之暇，拂琴敲棋，清风徐至，物我同趣，竹声与琴声共生雅趣；

竹影与棋局同助清欢。

表现出物我同趣的画面，和谐一致，无限清欢。

　　第七、八两句是诗人对今后仕途的设想。

即使明年调往别处，今年冬天还能雪里看竹，结为岁寒之友。

既具骚人风致，同时照应颔联中“独守孤贞待岁寒。

”第二年四月，诗人果真“量移”至解州（治所在今山西运城市西南）。

　　此诗以竹自喻，人物融合，自然贴切；

语浅意深，情味隽永。

表露诗人的牢骚不平和自我宽解。

参考资料： 1、 李世琦评注．《中国古典诗词精华类编 述志卷 》．呼和浩特：内蒙古大学出版社，1996：152

日长何计到黄昏，郡僻官闲昼掩门。

子美集开诗世界，伯阳书见道根源。

风飘北院花千片，月上东楼酒一罇。

不是同年来主郡，此心牢落共谁论。

　　首联写诗人黄昏寂寞无所消遣。

“日长”二字点题，笼罩全篇，说明写信原因，意在微露全诗之旨。

此句也是情语，刻画了诗人“寂寞恨更长”的苦闷之情。

“闲”字，聚全诗精神，为一篇眼目。

诗人口中说闲，正是心中不肯闲之故。

他为官清正，有志改革，然而诗人在淳化二年（991年），因徐铉诬陷，而贬商州。

故一“闲”字，凝聚着作者的不满和惆怅、苦闷和孤独，这就像“一字妥贴，全篇生色”。

“郡僻”、“昼掩门”对闲字作了进一步渲染。

以下三联均承此而来。

　　颔联是写读书销愁。

王禹偁的诗借鉴杜甫、白居易，“本与乐天为后进，敢期子美是前身”。

他用“开诗世界”来盛赞杜甫，独具慧眼。

但醉翁之意不在酒，诗人意在杜甫诗中寻觅知音，有所寄托，借杜诗之酒杯浇自已之块垒，抒发其仕途坎坷、怀才不遇的悲凉心境，他又从老子《道德经》中寻求精神归宿。

但他始终没有避世隐退，而是想积极入仕。

这种矛盾，诗人了然于心，他用杜甫和老子的作品合联，正暗示出这种复杂心理。

　　颈联写风抚落花，借酒消愁。

诗人从书中没有找到寄托。

想从自然界中寻求安慰。

他趁黄昏月出之际，独自登楼以遣心中幽怨，但映入眼帘的是万花飘零的萧瑟景象，其意在排遣，却又添了伤春之情。

当此际，孑然一人，抑郁不平之情能与谁诉，诗人感到气咽语塞。

此二句未著一情语，而孤独寂寞之情毕现，寓情于景，堪称佳妙。

“月上”一词虽冗余，但不能剔除。

它交代了流动的时间，又将诗人感情转进一层，白天难熬盼黄昏，到了黄昏又如何，只有一樽在手了。

　　尾联骤然一转，豁然洞开，抒发了自己同仲咸亲密无间的感情。

当时，他常以诗赠仲咸，离商州之日即赋诗别：“二年商岭赖知音，惜别难藏泪满襟”（《留别仲咸》），可见两人友谊之深厚。

但若出以肯定之句，便索然寡味，这里妙用反问句法，暗将仲咸与世俗对比，愈见仲咸的高义，世俗的薄情。

这样造句，含蓄蕴藉，内涵丰富。

　　此诗语言平易，风格清新，饶有风韵，与白居易相近。

章法井然，一气流转，“共谁论”、“酒一樽”、“昼掩门”等前呼后应，始终紧扣一“闲”字。

二、三联对仗也颇为工稳。

参考资料： 1、 缪钺等．宋词鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2002：16

孟郊常贫苦，忽吟不贫句。

为喜玉川子，书船归洛浦。

乃知君子心，所乐在稽古。

汉公得高科，不足唯坟素。

二年佐棠阴，眼黑怕文簿。

跃身入三馆，烂目阅四库。

孟贫昔不贫，孙贫今暴富。

暴富亦须防，文高被人妬。

　　这首诗的诗题很具吸引力——“暴富”。

要理解“暴富”二字和这首诗，就必须从另一首诗说起，这就是唐代诗人孟郊的《忽不贫喜卢仝书船归洛》。

　　正如孟郊《秋夕贫居述怀》里“卧冷无远梦，听秋酸别情。

高枝低枝风，千叶万叶声”描绘的那样，孟郊是中唐时期一位有名的“苦吟”诗人，并且与中唐的另一位诗人卢仝过从甚密。

他在其《忽不贫喜卢仝书船归洛》里写到：“贫孟忽不贫，请问孟何如。

卢仝归洛船，崔嵬但载书。

······书船平安归，喜报乡里阊。

我愿拾遗柴，巢经于空虚。

”将人生的贫富脱离简单的物质标准，而以拥有万卷诗书作为无限的精神财富，所谓“贫孟忽不贫”指的正是这样一种境界。

而王禹傅的《暴富送孙何入史馆》的写作灵感正是直接取材于该诗，正是按照这种以书籍所代表的精神财富为衡量标准，王禹傅将即将进入史馆供职的孙何戏称为“暴富”一族。

　　开首的“孟郊尝贫苦，忽吟不贫句。

为喜玉川子，书船归洛浦。

”正是直接点明了“暴富”所化用的孟郊《忽不贫喜卢仝书船归洛》一诗，玉川子即卢仝。

孙何也是个爱书之人，进入史馆供职，虽然只是个闲职，并没有多大的权力，但对于他来说，史馆的职位就意味着可以阅览到皇家珍藏的各类书籍，可以见到许多难得一见的珍本，对于“所乐在稽古”的孙何而言，这是一件无比幸福的事情。

因而称之为“暴富”，除了朋友之间开玩笑之外，也真切地道出了读书人对于精神财富的渴望与珍视。

　　孙何“淳化三年举进士，开封府、礼部俱首荐，及第，又得甲科。

”（见《宋史》）宋代进士及第之后便授予官职，因而他很快便被召入直史馆，并且赐绯衣以示恩宠。

但是对于“嗜古”的读书人来说，而进入史馆之后，便能够在皇家图书馆中一睹这些上古典籍的真颜，这才是非常荣耀的事情。

能够一夜之间‘饫身入三馆，烂目阅四库”，这才是“暴富”之人的享受。

　　孙何自幼读书勤勉，天资聪颖，王禹傅和孙何关系甚好，因而彼此之间可以用这种玩笑彼此戏谑，但作为身经官场的前辈，对于刚刚步人仕途的晚辈仍然不忘告诫他“暴富亦须防，文高被人妒”，也在玩笑之余从另一个侧面体现了王禹傅的一片爱才之心。

参考资料： 1、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：14-15 2、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：17-18