谒并州大兴国寺诗 文
赋得白日半西山 文
春池柳 文
赋得含峰云 文
赋秋日悬清光赐房玄龄 文
咏乌代陈师道 文
赐萧瑀 文翻注译赏
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
疾风知劲草，板荡识诚臣。
在猛烈狂疾的大风中才能看得出是不是强健挺拔的草，在激烈动荡的年代里才能识别出是不是忠贞不二的臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
一勇之夫怎么懂得为公为国为民为社稷的正义的道理，而智勇兼具的人内心里必然怀有忠君为民的仁爱之情。
参考资料： 1、 余建忠 ．古代名诗词译赏 ．昆明市：云南大学出版社，2008年：57-58页 2、 宋厚泽．唐诗三百首精读故事（上册）．长春市：吉林人民出版社，2003年：2页 3、 游光中 黄代夕 ．中国古代哲理诗译注 上．成都市：四川大学出版社，1997年：259页
疾风知劲草，板荡识诚臣。
疾风：大而急的风。
劲草：强劲有力的草。
板荡：动乱之世。
勇夫安识义，智者必怀仁。
勇夫：有胆量的人。
智者：有见识的人。
参考资料： 1、 余建忠 ．古代名诗词译赏 ．昆明市：云南大学出版社，2008年：57-58页 2、 宋厚泽．唐诗三百首精读故事（上册）．长春市：吉林人民出版社，2003年：2页 3、 游光中 黄代夕 ．中国古代哲理诗译注 上．成都市：四川大学出版社，1997年：259页
疾风知劲草，板荡识诚臣。
在猛烈狂疾的大风中才能看得出是不是强健挺拔的草，在激烈动荡的年代里才能识别出是不是忠贞不二的臣。
疾风：大而急的风。
劲草：强劲有力的草。
板荡：动乱之世。
勇夫安识义，智者必怀仁。
一勇之夫怎么懂得为公为国为民为社稷的正义的道理，而智勇兼具的人内心里必然怀有忠君为民的仁爱之情。
勇夫：有胆量的人。
智者：有见识的人。
参考资料： 1、 余建忠 ．古代名诗词译赏 ．昆明市：云南大学出版社，2008年：57-58页 2、 宋厚泽．唐诗三百首精读故事（上册）．长春市：吉林人民出版社，2003年：2页 3、 游光中 黄代夕 ．中国古代哲理诗译注 上．成都市：四川大学出版社，1997年：259页
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
这首诗极富于哲理。
诗的前两句是历来传颂的名句。
“疾风知劲草”一语，出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。
此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。
光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。
”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。
作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。
次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。
《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。
后以“板荡”代指政局变乱。
在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；
在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。
只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。
后二句则另换角度，继续盛赞萧瑀。
徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。
这里告诉读者，只有忠诚还是不够的，要智勇双全，才算是有用之才。
有勇无谋，莫言义；
有智无勇，难施仁。
这首诗诗意浅显，说理形象，寓意深刻，言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。
这不仅对于知人善任具有现实意义，而且，对于读者的自我完善，如何使自己成为智勇双全的有用之才方面，也具有启迪作用。
“疾风知劲草，板荡识诚臣”二句，如今引用它，比喻只有经过尖锐复杂斗争的考验，才能考查出一个人的真正品质和节操，才能显示出谁是忠贞的强者。
参考资料： 1、 余建忠 ．古代名诗词译赏 ．昆明市：云南大学出版社，2008年：57-58页 2、 孙鑫亭．古今中外哲理诗鉴赏辞典．郑州市：中州古籍出版社，1997年：53页
咏雨 文翻注译赏
罩云飘远岫，喷雨泛长河。
低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。
泫丛珠缔叶，起溜镜图波。
濛柳添丝密，含吹织空罗。
罩云飘远岫，喷雨泛长河。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。
低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。
乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。
泫丛珠缔叶，起溜镜图波。
一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；
大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。
濛柳添丝密，含吹织空罗。
柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
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罩云飘远岫(xiù)，喷雨泛长河。
罩：覆盖、笼罩。
罩云：笼罩在天空中的乌云。
远岫：是指远处的峰峦。
低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。
岭腹：即半山腰。
岩阿：是指山的曲折处。
泫丛珠缔(dì)叶，起溜镜图波。
泫：水珠下滴。
泫丛：一串串下滴的水珠。
缔叶：（雨滴）结在树叶上。
起溜：是指河水泛起了一阵阵涟漪。
濛(méng)柳添丝密，含吹织空罗。
含吹：这两个字是唐代才有的词，见于唐代的诗文中，它的本意就是“风吹”。
如唐．李峤的诗句：“青苹含吹转，紫蒂带波流。
”（〈萍〉）也许是古人认为风是“风神”从嘴里吹出的一口气吧，所以把“风次”说成为“含吹”。
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罩云飘远岫(xiù)，喷雨泛长河。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。
罩：覆盖、笼罩。
罩云：笼罩在天空中的乌云。
远岫：是指远处的峰峦。
低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。
乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。
岭腹：即半山腰。
岩阿：是指山的曲折处。
泫丛珠缔(dì)叶，起溜镜图波。
一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；
大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。
泫：水珠下滴。
泫丛：一串串下滴的水珠。
缔叶：（雨滴）结在树叶上。
起溜：是指河水泛起了一阵阵涟漪。
濛(méng)柳添丝密，含吹织空罗。
柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
含吹：这两个字是唐代才有的词，见于唐代的诗文中，它的本意就是“风吹”。
如唐．李峤的诗句：“青苹含吹转，紫蒂带波流。
”（〈萍〉）也许是古人认为风是“风神”从嘴里吹出的一口气吧，所以把“风次”说成为“含吹”。
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罩云飘远岫，喷雨泛长河。
低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。
泫丛珠缔叶，起溜镜图波。
濛柳添丝密，含吹织空罗。
通过笔者的讲解，我想大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。
各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。
换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。
这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。
现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。
请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。
也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。
也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
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守岁 文翻注赏
望雪 文翻注译赏
冻云宵遍岭，素雪晓凝华。
入牖千重碎，迎风一半斜。
不妆空散粉，无树独飘花。
萦空惭夕照，破彩谢晨霞。
冻云宵遍岭，素雪晓凝华。
冷的天气里山林上空的云都好像被冻住了，洁白的冰雪凝聚了江山。
入牖千重碎，迎风一半斜。
看似美丽的风景却是一碰即碎的画卷，好像被风吹斜了一半。
不妆空散粉，无树独飘花。
天空到处飘散着雪花仿佛不需要化妆的大地也画上了浓妆，满山遍野的树都在尽情的用花瓣展现自己的美丽。
萦空惭夕照，破彩谢晨霞。
望着天空上快落下的太阳自己有一丝愧疚，没有早上美丽的晨霞，也不会有黄昏邂逅的七彩。
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冻云宵遍岭，素雪晓凝华。
冻云：严冬的阴云。
素雪：白雪。
入牖千重碎，迎风一半斜。
牖（yǒu）：窗户。
不妆空散粉，无树独飘花。
不妆：不用化妆。
萦空惭夕照，破彩谢晨霞。
晨霞：朝霞。
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冻云宵遍岭，素雪晓凝华。
冷的天气里山林上空的云都好像被冻住了，洁白的冰雪凝聚了江山。
冻云：严冬的阴云。
素雪：白雪。
入牖千重碎，迎风一半斜。
看似美丽的风景却是一碰即碎的画卷，好像被风吹斜了一半。
牖（yǒu）：窗户。
不妆空散粉，无树独飘花。
天空到处飘散着雪花仿佛不需要化妆的大地也画上了浓妆，满山遍野的树都在尽情的用花瓣展现自己的美丽。
不妆：不用化妆。
萦空惭夕照，破彩谢晨霞。
望着天空上快落下的太阳自己有一丝愧疚，没有早上美丽的晨霞，也不会有黄昏邂逅的七彩。
晨霞：朝霞。
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冻云宵遍岭，素雪晓凝华。
入牖千重碎，迎风一半斜。
不妆空散粉，无树独飘花。
萦空惭夕照，破彩谢晨霞。
寒冷的天气里山林上空的云都好像被冻住了，洁白的冰雪凝聚了江山。
看似美丽的风景却是一碰即碎的画卷，好像被风吹斜了一半。
天空到处飘散着雪花仿佛不需要化妆的大地也画上了浓妆，满山遍野的树都在尽情的用花瓣展现自己的美丽。
望着天空上快落下的太阳自己有一丝愧疚，没有早上美丽的晨霞，也不会有黄昏邂逅的七彩。
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