绝句（三首） 文
旅兴（四十首） 文
郑同夫饯别图诗 文
辛卯仲冬雨中作（二首） 文
题谢皋羽传后 文
作者： 刘基 朝代： 明代
阮籍哭穷途，墨翟哭素丝。
贾谊上书期寤主，卞和抱玉无人知。
人生有情不可塞，谢生恸哭非狂痴。
神奔鬼遁天地革，龙鱼猫虎三辰黑。
黼裳玄衮换毡裘，鞮唱羌歌满中国。
生也何辜逢此时，有才不用空男儿。
伯益丘墟管仲没，孤根弱植谁扶持？
既不能学申胥顿首血沾臆，却吴再建荆社稷。
又不能学邹衍长号彻帝关，飞霜六月凄燕山。
空将泪洒荒冈雨，添作秋涛撼江浦。
君不见杞梁之妻善哭夫，哭得城崩又何补？
夜猿叫罢天晦冥，哭声摇动虚危星。
绝句·人生无百岁 文翻赏
作者： 刘基 朝代： 明代
人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河。
人生无百岁，百岁复如何？人生是活不到百岁的，就算活到又如何？
古来英雄士，各已归山河。古往今来的英雄壮士，现在都化为尘土洒落在江河之中。
参考资料：
1、
百度百科.绝句·人生无百岁
人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河。 此诗写志士的愤慨。沈德潜评曰：“悲咽。”第一句从《古诗十九首》的“生年不满百，常怀千岁忧”化出。接着说“百岁复如何”，用诘问名式，深入一层，增强了人生感慨的表达力量。后半首申足前意。著名的苏轼《前赤壁赋》有一段绝妙好辞说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德（操）之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”这诗后半，形象地概括了苏轼的赋意。特别是刘基本人，就是辅佐朱元璋扫荡群雄成就统一大业的“英雄士”，在这里抒发的悲概，便不是一般文人的无病而呻吟了。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org
卖柑者言 文翻注译赏
作者： 刘基 朝代： 明代
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者，......更多
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！” 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？ 峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？ 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
参考资料：
1、
朱一清．古文观止赏析集评（四）：安徽文艺出版社，1996年：314-319
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨(yè)然，玉质而金色。置于市，贾(jià)十倍，人争鬻(yù)之。 涉：经过，经历。溃：腐烂，腐败。烨然：光彩鲜明的样子。玉：像玉石一样。贾：同“价”，价格。鬻：这里是买的意思。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮(xù)。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾(biān)豆，奉祭(jì)祀(sì)，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽(gǔ)也？甚矣哉，为欺也！” 贸：买卖，这里是买的意思。若：像，好像。败絮：破败的棉絮。若：代词，你，你们。实：填满，装满。笾豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。炫：同“炫”，炫耀，夸耀。惑：迷惑，欺骗。愚瞽：愚蠢的人和瞎子。瞽，瞎子。为：做。欺：欺骗人的事。
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食(sì)吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。 业：以······为职业。赖：依赖，依靠。食：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
今夫佩虎符、坐皋(gāo)比(pí)者，洸(guāng)洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？ 峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁(dù)而不知理，坐糜(mí)廪(lǐn)粟(sù)而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴(lǐ)而饫(yù)肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫(hè)赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 夫：发语词。虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。皋比：虎皮，指将军的坐席。比，通“皮”，毛皮。洸洸：威武的样子。干城之具：捍卫国家的将才。干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。具，将才。孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。略：谋略。峨：高高地，指高戴。拖长绅：拖着长长的腰带。绅，古代士大夫束在外衣上的带子。昂昂：气宇轩昂的样子。庙堂：指朝廷。器：才能，本领，这里指“有才能的人”。伊、皋：指古代著名政治家伊尹和皋陶。业：功业。起：兴起。御：抵御。斁：败坏。坐：坐在高位的意思，指那些在高位上却不干正事。糜：通“靡”，浪费。廪粟：国家发的俸米。醉：醉饮。饫：饱食。巍巍：高大的样子。赫赫：显赫的样子。象：模仿。金玉其外、败絮其中：比喻虚有其表，及外表好而实质坏的人。
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽(jī)之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？ 类：像。东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。滑稽（古书中读作gǔ jī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。疾：愤恨。愤世疾邪：激愤、痛恨世间邪恶的现象。托：假托。
参考资料：
1、
朱一清．古文观止赏析集评（四）：安徽文艺出版社，1996年：314-319
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨(yè)然，玉质而金色。置于市，贾(jià)十倍，人争鬻(yù)之。 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 涉：经过，经历。溃：腐烂，腐败。烨然：光彩鲜明的样子。玉：像玉石一样。贾：同“价”，价格。鬻：这里是买的意思。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮(xù)。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾(biān)豆，奉祭(jì)祀(sì)，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽(gǔ)也？甚矣哉，为欺也！” 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 贸：买卖，这里是买的意思。若：像，好像。败絮：破败的棉絮。若：代词，你，你们。实：填满，装满。笾豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。炫：同“炫”，炫耀，夸耀。惑：迷惑，欺骗。愚瞽：愚蠢的人和瞎子。瞽，瞎子。为：做。欺：欺骗人的事。
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食(sì)吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 业：以······为职业。赖：依赖，依靠。食：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
今夫佩虎符、坐皋(gāo)比(pí)者，洸(guāng)洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？ 峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁(dù)而不知理，坐糜(mí)廪(lǐn)粟(sù)而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴(lǐ)而饫(yù)肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫(hè)赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 夫：发语词。虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。皋比：虎皮，指将军的坐席。比，通“皮”，毛皮。洸洸：威武的样子。干城之具：捍卫国家的将才。干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。具，将才。孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。略：谋略。峨：高高地，指高戴。拖长绅：拖着长长的腰带。绅，古代士大夫束在外衣上的带子。昂昂：气宇轩昂的样子。庙堂：指朝廷。器：才能，本领，这里指“有才能的人”。伊、皋：指古代著名政治家伊尹和皋陶。业：功业。起：兴起。御：抵御。斁：败坏。坐：坐在高位的意思，指那些在高位上却不干正事。糜：通“靡”，浪费。廪粟：国家发的俸米。醉：醉饮。饫：饱食。巍巍：高大的样子。赫赫：显赫的样子。象：模仿。金玉其外、败絮其中：比喻虚有其表，及外表好而实质坏的人。
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽(jī)之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？ 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？ 类：像。东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。滑稽（古书中读作gǔ jī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。疾：愤恨。愤世疾邪：激愤、痛恨世间邪恶的现象。托：假托。
参考资料：
1、
朱一清．古文观止赏析集评（四）：安徽文艺出版社，1996年：314-319
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？ 峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？ 这是一篇著名的寓言体讽刺散文，全文可分为三个部分。第一部分以洗炼的笔墨记述了故事的经过，可说是全文的引子，作者先写柑子外表具有金玉之美，其中却如败絮之劣，在一优一劣而形成的鲜明对比之中，自然而然地引起发问，“将炫外以惑愚瞽也？”也自然而然地引出指责，“甚矣哉，为欺也！”作者在此突出一个“欺”字，这是全文的核心，也是贯串始终的主线，看似不经意地提出，实则是精心设计的。正是这个文眼，才引起卖柑者大段的深刻的议论。
第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。
第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。
这篇文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的比喻，揭示了当时盗贼蜂起，官吏贪污，法制败坏，民不聊生的社会现实，有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的人物，从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会当下的黑暗，抒发了作者愤世嫉俗的情感。
参考资料：
1、
田南池．明代散文选译：巴蜀书社，1991年：26-30
2、
钟树芳．明清散文选：人民文学出版社，1996年：28-32
3、
于非．中国古代文学作品选（三）：高等教育出版社，2002年：148-150
4、
朱一清．古文观止赏析集评（四）：安徽文艺出版社，1996年：314-319
北风行 文翻注译赏
作者： 刘基 朝代： 明代
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。城外萧萧刮起了寒冷的的北风，城楼上守城的将士被寒风吹得连耳朵都要掉了一样。
将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。将军在帐篷里面身披貂鼠大衣，手持酒杯忧愁的看着帐外的飞雪。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。
将军玉帐貂(diāo)鼠衣，手持酒杯看雪飞。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。城外萧萧刮起了寒冷的的北风，城楼上守城的将士被寒风吹得连耳朵都要掉了一样。
将军玉帐貂(diāo)鼠衣，手持酒杯看雪飞。将军在帐篷里面身披貂鼠大衣，手持酒杯忧愁的看着帐外的飞雪。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。 这是一首起眼绝句，第一句诗中“萧萧”说明风很大，而“北风”即北方吹来的风，北方吹来的风都是非常寒冷的，所以风很大，而且很冷。在这种环境之下，在城上守卫的将士（健儿），自然会很冷，冷到什么程度呢？冷到连耳朵都快被萧萧寒风吹落。所以第二句紧接着就写了守城将士在此种恶劣环境下的状况。在颈联中作者再次突出天气之寒冷，将军在帐篷中都还要穿着貂鼠大衣才能御寒。在这时候，将军面对这样的天气和环境也能能持酒望着帐外飞雪而已。尾联即将军的反应。
全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写，对将士们的反应刻画，表达出了将士们行军打仗的艰辛，也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org
如梦令·一抹斜阳沙觜 文赏
作者： 刘基 朝代： 明代
一抹斜阳沙觜，几点闲鸥草际，乌榜小渔舟，摇过半江秋水。
风起，风起，棹入白苹花里。
一抹斜阳沙觜，几点闲鸥草际，乌榜小渔舟，摇过半江秋水。
风起，风起，棹入白苹花里。
残阳一抹，闲鸥几点，景极悠远淡雅；
秋水荡舟，风起白蘋，更是风韵别具，令人神怡。
此词短小精致，意境美，文辞亦美。
堪称明词中之佳作。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
眼儿媚·秋思 文注
作者： 刘基 朝代： 明代
萋萋芳草小楼西，云压雁声低。
两行疏柳，一丝残照，万点鸦栖。
春山碧树秋重绿，人在武陵溪。
无情明月，有情归梦，同到幽闺。
萋萋芳草小楼西，云压雁声低。
两行疏柳，一丝残照，万点鸦栖。
春山碧树秋重绿，人在武陵溪。
无情明月，有情归梦，同到幽闺。
武陵溪：此用陶渊明《桃花源记》故事。
借指爱人在远方。
归梦：指远游人惦念家里的魂梦。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org