归园田居·其二 文翻注译赏
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
(墟曲中 一作：墟曲人)相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
时复墟曲中，披草共来往。
(墟曲中 一作：墟曲人)经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
桑麻日已长，我土日已广。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
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野外罕人事，穷巷寡(guǎ)轮鞅(yāng)。
野外：郊野。
罕：少。
人事：指和俗人结交往来的事。
陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
这句是说住在田野很少和世俗交往。
穷巷：偏僻的里巷。
鞅：马驾车时套在颈上的皮带。
轮鞅：指车马。
这句是说处于陋巷，车马稀少。
白日掩荆(jīnɡ)扉(fēi)，虚室绝尘想。
白日：白天。
荆扉：柴门。
尘想：世俗的观念。
这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。
时复墟(xū)曲中，披草共来往。
(墟曲中 一作：墟曲人)时复：有时又。
曲：隐僻的地方。
墟曲：乡野。
披：拨开。
这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
但道：只说。
这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事，只谈论桑、麻生长的情况。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰(xiàn)至，零落同草莽(mǎng)。
霰：小雪粒。
莽：草。
这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零。
其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。
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野外罕人事，穷巷寡(guǎ)轮鞅(yāng)。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
野外：郊野。
罕：少。
人事：指和俗人结交往来的事。
陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
这句是说住在田野很少和世俗交往。
穷巷：偏僻的里巷。
鞅：马驾车时套在颈上的皮带。
轮鞅：指车马。
这句是说处于陋巷，车马稀少。
白日掩荆(jīnɡ)扉(fēi)，虚室绝尘想。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
白日：白天。
荆扉：柴门。
尘想：世俗的观念。
这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。
时复墟(xū)曲中，披草共来往。
(墟曲中 一作：墟曲人)经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
时复：有时又。
曲：隐僻的地方。
墟曲：乡野。
披：拨开。
这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
但道：只说。
这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事，只谈论桑、麻生长的情况。
桑麻日已长，我土日已广。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
常恐霜霰(xiàn)至，零落同草莽(mǎng)。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
霰：小雪粒。
莽：草。
这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零。
其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。
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野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
(墟曲中 一作：墟曲人)相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；
更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。
因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。
《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
开头四句从正面写“静”。
诗人摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访，所以他非常轻松地说：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，他总算又获得了属于自己的宁静。
正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。
”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。
——诗人的身心俱静。
在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；
诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。
然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；
一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。
所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。
与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。
——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
当然，乡村生活也有它的喜惧。
“桑麻日已长，我土日已广”，庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越多，令人喜悦；
同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤劳动，毁于一旦，心怀恐惧。
然而，这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念；
相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。
——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。
而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。
元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。
”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
参考资料： 1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第526-527页
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