旦携谢山人至愚池 文翻赏

新沐换轻帻，晓池风露清。

自谐尘外意，况与幽人行。

霞散众山迥，天高数雁鸣。

机心付当路，聊适羲皇情。

　　此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。

　　诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。

”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。

这真是一幅无比清静幽雅的图画。

天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。

诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。

初看，上句是叙事，下句是写景。

其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动，景物才会如此生动而富于情趣。

　　愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。

诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。

他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。

这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。

他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。

”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。

诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。

　　颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。

景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。

政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。

流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。

他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。

但在移居愚溪后，他的心情平定多了。

“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。

于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。

”此联妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。

官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争。

地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。

而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。

　　王国维把诗的境界分为“有我之境”和“无我之境”。

他说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

”柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。

写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。

译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。

本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。

站务邮箱：service@gushiwen.org